基本資料
字義:〈動〉(形聲。從口,從俞,俞亦聲。“俞”意為“捷徑”、“直接”。“口”與“俞”聯合起來表示“直接口頭告訴”。 本義:直接告知,把情況親自口頭通知某人(不通過中間人轉達)。許多情況下,其使用意義大致同“諭”。
辨析:“喻”定義為“口頭直接告訴”,“諭”定義為“文字直接告訴”。
詳細釋義
1、同本義 [inform]
喻,通知、告也。——《廣雅》
教之以利,而喻諸德者也。——《禮記·文王世子》
[灌嬰]乃留兵屯滎陽,使使喻齊王及諸侯與連和,以待呂氏之變而誅之。——《史記》
2、曉喻;開導 [report]
前後告喻,曾無悛改。——《三國志》
又如:喻勉(開導勉勵);喻教(開導教育)
3、知曉;明白 [know]
君子喻於義。——《論語·里仁》。皇疏:“喻,曉也。”
單足以喻則單。——《荀子·正名》。注:“喻,曉也。”
以喻客意。——《後漢書·杜篤傳》
征於色,發於聲,而後喻。——《孟子·告子下》
又如:家喻戶曉;喻旨(知曉旨意);喻願(對某事明白並樂於為之);喻以利害;勸喻;不可以理喻。
4、比喻 [draw an analogy]
罕譬而喻。——《禮記·學記》
在於早諭教。——《漢書·賈誼傳》
不足以喻其美。——《警世通言》
又如:喻名(比稱;形容);喻為“生物樹”。
古籍解釋
康熙字典
《廣韻》羊戍切《集韻》《韻會》兪戍切,音裕。《玉篇》曉也。《廣韻》本作諭。譬諭也,諫也。《禮·文王世子》入則有保,出則有師,是以敎喩而德成也。
又《學記》可謂善喩矣。《論語》君子喩於義,小人喩於利。《史記·吳王濞傳》不敢自外,使喩其驩心。
又姓。《廣韻》喩音樹,豫章人。
又《集韻》容朱切,音兪。嘔喩,和悅貌。《前漢·王褒傳》嘔喩受之。又《集韻》一曰嗙喩,歌也。