姓氏起源
源流一
源於姬姓，出自遠古時期為黃帝守靈之後裔，屬於以地名為氏。據史籍《元和姓纂》、《萬姓統譜》記載，相傳中原各族的共同祖先黃帝逝世後葬於橋山(今陝西黃陵)，子孫中有留在橋山守陵看山的，於是這些人就以山名為氏，稱為橋氏。
橋氏改為喬氏，大致是在南北朝的北魏王朝後期。據史籍《新百家姓》記載，東漢時期有太尉橋玄，他的六世孫橋勤在北魏王朝晚期任平原內史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高歡的專權而逃出朝廷，橋勤追隨北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政權。
有一天，宇文泰心血來潮，叫橋勤去掉其姓氏橋的“木”偏旁，變成“喬”字，取“喬”之高遠之意。面對強權，橋勤不敢不從，從此改橋氏為喬氏，世代相傳至今，史稱喬氏正宗，是為陝西喬氏。該支喬氏與橋氏同宗同源。
源流二
源於匈奴族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《通志·氏族略》記載，漢朝時期匈奴民族中有大族丘林氏、當于氏、韓氏、栗籍氏、沮渠氏、蘭氏(賀蘭氏)、喬氏、呼衍氏(呼延氏)、須仆氏等部落，其中的喬氏為匈奴貴族姓氏，後與漢族人的喬氏相融，渾為一體，世代相傳至今。
源流三
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族喬噶木克氏，世居科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)。後有滿族引為姓氏者，滿語為CiaogamukHala。清朝中葉以後多冠漢姓為喬氏。
⑵.蒙古族喬噶穆特氏，亦稱齊岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為CiyogamutHala。清朝中葉以後多冠漢姓為喬氏、齊氏等。
源流四
源於僳僳族，屬於漢化改姓為氏。僳僳族喬氏，源出僳僳族刮饒時氏部落。
僳僳族是一個古老民族，其族稱最早見於唐朝時期，並沿用至今。僳僳族與彝族、納西族的關係密切，源於唐時的“烏蠻”。公元八世紀時，僳僳族先民居住在金沙江兩岸。公元十六世紀中葉，因反對掠奪、壓迫和躲避戰爭，大批僳僳族在頭人的帶領下遷徙到怒江地區。
僳僳族現有人口為五十七萬五千餘，主要聚居於雲南省怒江僳僳族自治州，少數分散居住在附近州縣和四川省鹽源、鹽邊、木里等縣，語言使用僳僳語，屬漢藏語系·藏緬語族·彝語支。
僳僳族在歷史上先後使用過三種文字，一種是西方傳教士創製的拼音文字，一種是維西縣僳僳人創製的音節文字，還有一種是新中國成立的後創製的拉丁字母式的新文字，現已在僳僳族人中推行。
僳僳族過去信仰原始宗教，公元二十世紀初傳教士進入後，少數人信仰基督教或天主教。
過去僳僳族人居住在偏僻遙遠的高山上，生產力水平低下，以刀耕火種原始農業和狩獵為生，到公元二十世紀五十年代還保留著明顯的氏族社會殘餘，僅怒江地區就有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥、魚、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八個氏族名稱，這些名稱取自他們所崇拜的圖騰漢化稱謂。
在明朝時期的改土歸流運動中，僳僳族蕎氏族的分支刮饒時氏部落統改漢姓為喬氏，世代相傳至今。
源流五
源於達斡爾族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《黑龍江志稿·人物誌》記載:
達斡爾族瓦蘭氏，亦稱瓦然氏、瓦啊楞氏，達斡爾語為“Walan”，漢義“巧妙”，為古老的托莫氏族的一個分支。達斡爾族的托莫氏族主要有兩個分支，即陶氏和喬氏，世居黑龍江北岸地區，後多冠漢姓為喬氏。
源流六
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族大辭典》記載：
⑴.滿族鄂爾格氏，亦稱諤爾格氏、厄爾葛氏、額爾德氏、鄂爾克博氏，以地為姓，滿語為ErgeHala，漢義“清早”，世居黑龍江鄂爾格村(今黑龍江流域北岸俄羅斯境內)，後多冠漢姓為喬氏、鄂氏等。
⑵.滿族喬佳氏，滿語為CiaogiyaHala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居黑龍江流域，後多冠漢姓為喬氏。
⑶.滿族托謨氏，亦稱托牧氏、托諾氏，源出金國時期女真帖暖部，滿語為TomoHala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹鄉)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)、葉赫(今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域)、齊齊哈爾(今黑龍江齊齊哈爾)等地，是滿族最古老的姓氏之一。後有達斡爾族引為姓氏者。後多冠漢姓為喬氏、陶氏等。
源流七
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、回族等少數民族中，均有喬氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。
另外，在台灣省台北地區，有一獨特而古老的的貢喬氏族群，其姓氏淵源情況不明，估計是以地名“貢寮”為姓氏形成的。貢喬氏族人在二十世紀六十代以後，多在戶籍登記中簡稱為單姓喬氏，但注括為“(貢喬氏)”。
喬姓分布
歷史上喬姓的分布與遷徙喬姓從誕生開始，就與北方戰亂聯在一起，漢晉時期主要活動在山西、陝西、內蒙古、河北、河南等地。南北朝時已經越過長江進入湖南、四川等省。其後各地橋姓去木為喬姓，已經遍布黃河南北和長江流域，尤其在河南東部和安徽西北地區形成著名的梁國喬氏望族。唐宋時期，喬姓向東部山東、向東南江浙地區發展，形成了以河南為中心，向四周放射的分布狀。明朝以後基本形成了豫魯為中心的喬姓聚集區。
宋朝時，喬姓大約有近5萬人，約占全國人口的0.06%，排在第一百八十位以後。喬姓第一大省是河南，約占全國喬姓總人口的19%。喬姓在全國的分布主要集中於河南、浙江、山東，這三省喬姓大約占全國喬姓總人口的56%，其次分布於山西、甘肅、江蘇等省。全國初步形成了以河南為中心，向外逐漸梯度分布狀。
明朝時，喬姓大約有11萬人，約占全國人口的0.11%，排在第一百三十位以後。宋、元、明600年中喬姓人口增長率高於全國人口增長率。喬姓在全國的分布主要集中於山西、陝西、河南、河北、江蘇，這五省集中了喬姓人口的91%。山西為喬姓第一大省，占喬姓總人口的43%。在宋元明期間，喬姓的分布總格局變化較大，其人口主要由中原向西北、東南地區遷移。全國重新形成了北方晉秦冀豫、東部江蘇兩塊喬姓聚集區。
當代喬姓的分布與圖譜
2000年，第五次人口普查的喬姓人口已達到170多萬，排在全國第一百零八位，大約占全國人口的0.14%。2011年第六次人口普查喬姓人口達241萬，在全國百家姓中排名96位，正式入圍前百強，約占全國人口的0.18%。從明朝至今600年中喬姓人口由11萬激增到170多萬，增長了15倍多。喬姓人口的增加速度高於全國人口的增加速度。自宋朝至今1000年間，喬姓人口的增加率是呈上升的態勢。在全國的分布目前主要集中於河南、山東、江蘇、山西四省，大約占喬姓總人口的55%。其次分布於河北、內蒙古、陝西，這三省區又集中了23%。河南為當代喬姓第一大省，居住了喬姓總人口的24%。全國形成了北部豫晉冀、東部魯蘇兩個喬姓聚集區。在600年間，喬姓人口流動的程度和方向與宋元明期間有些區別，由東南向中原和北部的回遷成為主流。喬姓分布很廣，但在人群中分布不均衡。喬姓在人群中分布頻率示意圖表明：在內蒙古中部、晉豫、京冀大部、寧夏北部、陝西大部、山東西端和東部、皖鄂北段、黑吉東端，喬姓占當地人口的比例一般在0.33%以上，中心地區達到0.8%以上，以上覆蓋面積約占了國土總面積的13.6%，該地區居住了大約45%的喬姓人群。在內蒙古東部、遼寧大部、、吉林西部、河北東部、天津、山東東部、江蘇大部、皖鄂中部、陝甘寧南部，喬姓占當地人口的比例一般在0.22%--0.33%之間，以上覆蓋面積約占了國土總面積的12.2%，該地區居住了大約33%的喬姓人群。
郡望堂號
郡望
梁國：漢高帝五年設梁國，治所在睢陽。相當於今天的河南商丘、虞城、民權等地。宋朝改為梁郡，移至不邑，北魏又恢復了以前的治所。頓丘郡：漢朝初期置頓丘縣，其時轄地在今河南清豐西南一帶地區。頓丘郡始建於西晉泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在頓丘(今河南清豐)，下領四縣，其時轄地在今河南省清豐、濮陽、內黃、南樂、范縣等地。南北朝時期的北齊曾廢黜。唐朝至五代十國時期，曾以頓丘為澶州治所。
堂號
梁國堂：以望立堂。頓丘堂：以望立堂。
文惠堂：宋朝喬行簡，歷任淮西轉運官，參知政事。多次向朝廷上疏論時政。被拜為右丞相，封“魯國公”。死後謚為“文惠”。
純潔堂：資料有待補充。
在中堂：資料有待補充。
三友堂：資料有待補充。
善益堂：資料有待補充。
金陵堂：資料有待補充。
南有堂：資料有待補充。
棗臨堂：資料有待補充。
家譜文獻
湖北孝感喬氏族譜，(清)喬用遷修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一冊。現被收藏在河北大學圖書館、南京大學圖書館。孝感喬氏族譜四卷，(清)喬用選修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
喬氏載記二卷，(清)喬松年輯，清同治十一年(公元1872年)顯月齋木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
上海梁國喬氏世譜不分卷，(清)喬廷木纂修，清光緒五年(公元1879年)喬松秀抄清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
上海喬氏宗譜八卷，(民國)喬先格主修，喬先信纂修，民國二十一年(公元1932年)鉛印本八冊。現被收藏在中國國家圖書館。
河南盂津績纂喬氏族譜二十二卷，(清)喬心田纂修，清光緒七年(公元1881年)石印本。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館，今僅存第一卷。
續纂喬氏族譜二十二卷，(清)喬心田纂修，清光緒七年(公元1881年)石印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
喬氏支譜續修不分卷，(清)喬鏞等纂修，清光緒十二年(公元1886年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
喬氏支譜續修，(清)喬階續修，清光緒十二年(公元1886年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
山西介休喬氏宗傳九篇，(清)喬元椿等撰，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在雲南大學圖書館。
雲陽湯綱洲喬氏七修宗譜六卷，(民國)喬大志等主修，喬賢玉等纂修，民國十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國國家圖書館。
四川新都喬氏家乘，(民國)喬明晰編纂，民國二十三年(公元1934年)石印本一冊。現被收藏在南開大學圖書館。
喬氏宗譜，著者待考，民國二十三年(公元1934年)金陵堂木刻活字印本四冊，今僅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。現被收藏在中國國家圖書館。
山東博山喬氏家譜三卷，(民國)喬廷權、喬廷恆重修，民國二十五年(公元1936年)三友堂石印本。現被收藏在山東省淄博市博山區圖書館。
字輩排行
山東東平喬氏字輩：“家、冠、錫、允、秉、鴻、善、遠、培、起、俊、業、吉”江蘇睢寧一支喬字輩：“西文澤宏昌祥佳定康安幫”
江蘇新沂山後支喬氏字輩：“天廷偉，計增漢，萬業建，滿堂紅”“梁堂”或“梁郡堂”後人
山東泗水喬氏字輩：“建允修尚志元立友吉長景顯儀威令國運承續昌”。
山東榮成喬氏字輩：“廷聚文學昌輝茂克行邦山海通吉祥萬年兆序禮”。
山東日照喬氏字輩：“瑞祥征世運、新地慶明良、令嗣承宗統、恩榮自久長”。
江蘇彤徒喬氏字輩：“廣林秉文國鴻延旭興德佰顏威明少廷憲人登科”。
江蘇喬氏一支字輩：“慶遠榮華澤康定宗祖賢”。
安徽阜南喬氏字輩：“開慶傳如印、恩龍繼世昌書田昭盛瑞、德壽啟繁祥、懷新承家潤、學道振庭芳”。
安徽樅陽喬氏字輩：“春華秋實東”。
安徽淠西喬氏字輩：“傳家克世，待續。。”。
湖南株州喬氏字輩：“世德紹良始家聲肇衛新命道盛庭用萵慶正光明啟迪文禮運大開日昇平宗風千古秀孫支萬代寧”。
喬氏一支字輩：“包太必益楚世光啟廷之大開明先志宏昌克永承國正天興順宗相禮義定”。
遼寧朝陽喬氏字輩：“。。。。芳明天。。。。。”
遼寧凌源喬氏字輩：“。德林國彥（樹）占。。。”
河南商丘字輩：“宏爾時永大，元世澤方正，茂德傳家寶，同文慶天祥。”（加粗部分為現在常見輩分）
山東泰安喬氏：（1）繼緒建榮田，福祿雲亭落，振業厚春華
（2）恭敬介天方，賢明福祿香
喬姓名人
喬用遷（？―1851），湖北孝感人。字見齋。嘉慶進士，授內閣中書。充軍機章京。後歷任廣西南寧知府、道員，廣東按察使。1840年，林則徐在廣州禁菸時，曾率軍在穿鼻洋、尖沙角轟擊入侵的英國軍艦和走私船。同年任山東布政使。1845年升貴州巡撫。1852年卒。喬松年：清代山西巡撫，徐滿人。
喬世植：上海人，著名詩人。
喬林：畫家、篆刻家，如皋人。
喬允升：明代刑部尚書，洛陽（今屬河南）人。
喬宇：著名大臣，樂平（今屬河北）人。
喬中和：太原通判，丘（今屬河北）人。
喬吉：元代散曲家、戲曲作家，太原（今屬山西）人，後居杭州（今屬浙江），散曲風格清麗，內容則多消極頹廢，明清人多以他同張可久並稱為元散曲兩人家。
喬達：山水畫家，燕（今屬河北）人。
喬行簡：南宋大臣。浙江東陽人，光宗紹熙進士，理宗時曾任參知政事，兼同知樞密院事、進知樞密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章軍國重事，並被封為魯國公。著有《周禮總說》、《孔山文集》。
喬林：唐代宰相，太原（今屬山西）人。
喬知之：左司郎中，馮翎（今屬陝西）人。
喬維岳：官至太常少卿、壽州刺史，南頓（治所在今河南項城西）人。
喬冠華：（1913.3.28—1983.9.22），中華人民共和國外交部長(1974.11～1976.12)。江蘇鹽城人。早年留學德國，獲哲學博士學位。抗日戰爭時期，主要從事新聞工作，撰寫國際評論文章。1942年秋到重慶《新華日報》主持《國際專欄》，直至抗戰勝利。
喬羽：(1927.11.16—)，山東濟寧人，劇作家、詞作家，曾任中國歌劇舞劇院院長、中國音樂文學學會主席、第八屆全國政協委員。
喬軍，生於1971年，江蘇揚州市。著名男高音歌唱家，中國人民解放軍第二炮兵文工團歌唱演員。畢業於上海師範大學，後曾進入中國音樂學院深造。現為中國音樂家協會會員。曾經榮獲文化部“文華聲樂表演金獎”（國家最高級別政府聲樂大獎），榮獲國家廣電總局“全國聽眾最喜愛歌手金號獎——最佳男歌手”等。
喬紅喬紅：湖北人，1975年入選武漢市南垸坊國小桌球隊，1980年進入湖北省桌球隊，1987年12月入選國家桌球隊，1996年亞特蘭大奧運會後正式退出國家隊，2003年1月至今任中國桌球隊教練。
喬連升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中國共產黨。先後入陝北公學、延安抗大學習。後任抗大區隊長兼教員、晉冀魯豫軍政大學科長、華北軍政大學大隊長。建國後，歷任第六高級步兵學校大隊長，中共中央馬列學院分院教員、教研室主任、副秘書長，中央統戰部秘書室主任、辦公室主任、副秘書長、機關黨委書記，國務院宗教事務局副局長、局長。
宗祠通用聯
四言通用聯學先經術；望重威嚴：上聯典指北宋朝時期的高郵人喬執中，字希聖，進士出身，通經術。初官須城主簿，王安石執政時，推薦他編修《熙寧條例》，紹聖初年以寶文閣待制知鄆州。為官寬厚，有仁愛之心。下聯典指明朝時期的樂平人喬宇，字希大，成化年間進士，明武宗時官南京兵部尚書。寧王朱宸濠反叛時，他嚴為警備，使朱宸濠不敢向東發展。世宗時官吏部尚書。
相推文惠；邑號神君：上聯典指南宋朝時期的大臣喬行簡，字壽明，婺州東陽人，宋紹熙年間進士，歷官淮南轉運判官、宗正少卿、秘書監。宋理宗時上疏論朝政得失，提出任用人才，“賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞”。後升任吏部侍郎、刑部尚書、參知政事兼知樞密院事。當時朝中議論要收復河南失地，他提出異議：國力不足，恐引起農民起義。晚年任宰相，封魯國公，死後諡文惠。著有《周禮總說》、《孔山文集》。下聯典指十六國時期的前趙國鮮卑前部人喬智明，字元達，少年時父母雙亡，成年後以德行著稱。歷任隆慮、共二縣縣令，百姓多喜愛他，號稱“神君”。後依附西晉成都王司馬穎，先後任輔國將軍、折衝將軍。永嘉之亂中，又跟隨劉曜攻長安，被晉軍所殺。
五言通用聯
已漏風聲罷；持繩也不禁：此聯為唐朝時期的女詩人喬氏《詠破簾》詩句聯。
六言通用聯
為官厚寬有仁；鈴政聲望猶高：上聯典指宋朝時期的進士喬執中，字希聖，高郵人。子安石執政，引執中編修《熙寧條例》。宋紹聖初年，以寶文閣待制知鄆州。他寬厚有仁，屢典刑獄，雪活甚眾。下聯典指明朝時期的尚書喬宇，字希大，樂平人。成化進士。武宗時官南京兵部尚書，宸濠反，宇嚴為警備，宸濠遂不敢東。世宗初為吏部尚書，銓政清一，聲望日高。
壯士同偕小鳳；淑女俱配乘龍：全聯典指三國時期吳國的名人喬公之女大喬、小喬。《三國志.吳志.周瑜傳》：“時得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。”喬，原作橋。
七言通用聯
喬公女生成國色；碧玉奴死報主恩：上聯典指東漢朝時期的喬公生二女，都有國色。大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。下聯典指唐朝時期的馮翊人喬知之，武后時官至左司郎中。有婢女碧玉(又名窈娘)，貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣奪去。喬知之又怨又惜，作《綠竹篇》以表達感情，暗地裡轉送碧玉。碧玉看了，感憤而自殺。
八言通用聯
居官卅年，天下清正；歷令二縣，郡邑愛深：上聯典指清朝時期的封疆大吏喬光烈，上海人，被任寶雞令，修成惠民渠，勸民蠶桑，後人稱”喬公桑“，累官湖南巡撫，居官三十年，潔己奉公，譽為天下清正吏。下聯典指十六國時期的前趙國拆沖將軍喬智明，鮮卑前部人，字元達，長以德行著稱。晉成都王穎闢為輔國將軍，歷隆慮、共二縣令，民深愛之，號為“神君”。
