成語典故
喪家之犬現代漢語譯文
一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發獃，鄭國有人對子貢說：“東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：“把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！”
詞語解釋
郭：城牆
或：有人
顙：前額
要：通“腰”
累累:（léi léi)疲憊的樣子
然哉：確實是這樣
喪家狗的理解：
1、無家可歸的狗
2、辦喪事人家的小狗，大家都在忙自己的事，沒有人理它。
3、失去雙親的一條狗。
詳細釋義
無家可歸的狗？——《世家》和《家語》都說孔子欣然接受了“喪家之狗”的稱謂，《外傳》甚至載孔子不敢當和唯獨辭“喪家之狗”的稱謂：“汝獨不見夫喪家之狗歟……顧望無人。（丘）意欲施之，上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也。丘何敢乎！”喪事人家無暇照看狗，所以狗環顧四周，無人理會，因而很失意。禮崩樂壞、王道凌遲之際，人們屬意孔子，希望他能救世，正如儀封人所說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”孔子雖立志於此，但處處碰壁，因而也很失意，恰如“喪家之狗”一樣。但他很謙虛，不敢當人們對他“喪家之狗”的稱讚，這和孔子說“若聖與仁，則吾豈敢”的道理是一樣的。在孔子看來，“喪家之狗”是自己精神世界的寫照，是一種褒義和善意的比喻；淒悽惶惶無家可歸的人，很有可能安貧樂道、志高識遠，可謂是現實世界的“喪家之狗”；身寬體胖富足優裕的人，很有可能麻木不仁、行屍走肉，可謂是精神世界的“喪家之狗”。放棄崇高理想而委身醜陋現實的“喪家之狗”是可恥的；守護精神家園而拒絕與世偃仰的“喪家之狗”是值得讚佩的——這正是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，也正是人們之所以千古傳誦陶潛“不為五斗米折腰”和李白不“摧眉折腰事權貴”的原因。孔子周遊列國，顯然並非無家可歸所致，至於喪家之犬則為後人望文生義，以訛傳訛之故。明顯不符典故。
喪家之犬