喜怒哀樂未發

予初入道，憶子思以喜怒哀樂未發為“中”，意此“中”即“空劫以前自己”也。 ”夫見聞泯，覺知絕，似喜怒哀樂未發，而曰“法塵分別”者，何也？ 根與塵對，順境感而喜與樂發，逆境感而怒與哀發，是意根分別法塵也。

喜怒哀樂未發

予初入道，憶子思以喜怒哀樂未發為“中”，意此“中”即“空劫以前自己”也。既而參諸《楞嚴》，則云：“縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。”夫見聞泯，覺知絕，似喜怒哀樂未發，而曰“法塵分別”者，何也？意，根也；法，塵也。根與塵對，順境感而喜與樂發，逆境感而怒與哀發，是意根分別法塵也。

相關

未發則塵未交於外，根未起於內，寂然悄然，應是本體；不知向緣動境，今緣靜境，向固法塵之粗分別也，今亦法塵之細分別也，皆影事也，非真實也。謂之“幽閒”，特幽勝顯、閒勝鬧耳，“空劫以前自己”，尚隔遠在。此處更當諦審精察，研之又研，窮之又窮，不可草草。