基本內容
1《善用》簡介編輯
“善用”一詞取“基用之學而以為，善爾”之意歸納而成。與荀子《勸學》有異曲同工之妙，講述如何對待所學知識的古文篇章。中心思想重在講求學習目的：“有疑而學,學中解疑”，規避人們學習中的盲目性。其行文多用問句，字句精煉通達，且名句容納智慧閃亮而又與《勸學》相得益彰，故此為《勸學》相輔教材。
文章以問句自答的方式肯定了學習與吃飯一樣的重要性、樹立學習在人生構成中的地位。進而例舉科舉考子對考取功名者成功的疑問，並加以逐字反駁展開論據和論證。
《善用》一文最為璀璨生輝就是其中的求理名句。如“學而用之為識，學而無用為聞”、“冰寒水而衡為流，藝出師而始為徒”等（見原文）。
原文編輯
善用
人之學為何？蓋與食者同。飢而尋食者裹腹寒痛，寡而求學者舒思薄苦。食則溫飢,學則補愚,學者善矣。
徒五百，經年成三人者，狀元、榜眼、探花。
側問曰：子何為者？
答曰：學而得乎益。
側曰：吾學之眾勤者千萬計，嗜學茹命若宮牢一生，寧無為而終。得學之益乎？
曰：市井可隱將相，簍淵可棲犰蟒。汝之學者為何？獨求試而舉？謬矣。汝不成。
眾驚，或曰：功名為學而立，學而不名如中山虎爾，威鏖鼠兔之屬憐矣。社師嘗言：瀝耕春而豐鐮秋，寒斧薪而暖為餐。吾信而誠其然：雞未鳴而秉寒書，星未稀而遠絨榻。今未果，何其故？
呵然曰：傳世之器非旦日可泥，為鑹之木非歲年可成。不折幼棵而有所長,不棄微命而存所望。命不急，何急可？
曰：命之有限而學之無盡。不敢或忘。然“四書”、“五經”、“春秋”之通篇吾可逆返無缺，何過而不名？
曰：子學可模。然學者何為經？
曰：當有疑而學,學中解疑。
問曰：疑而無盡當為何？
曰：學而求其解。
笑曰：復又疑而為何？學復又解，解復又疑，疑復又學，學復又解。然疑學解疑乾涸天命，如根耽於汲水而無木盛，鋤精於劈荒而無黍產，終老無身值，其枉乎？學非求量而成，人非囊巨而才。是乎？
曰：飢無頓食足，愚可量次善其成？聖之學亦為此乎？吾聞葦編三絕而有孔子，汗牛充棟而名文通。學非片簡而書，豈可微讀？
曰：誠然。古雲學以之用。學而用之為識，學而無用為聞。讀而充其量，惟量衡成而盲其道，其謬千里也。學之為何？用為義先，學為輔，學之無用徒勞無功，空伐歲月，庸學。孔子為學者，聖而得乎恩後人學。子學之故或為此？
惑曰：然學為用先，學之先固不知後者用，安知可為用？先後之道順其天成，豈可逆乎？
曰：不可。唯所學者為用之可？非所學者為用之否？冰寒水而衡為流，藝出師而始為徒，然也？
問曰：為何相故？
曰：儲倉之谷可為餐，積心之識可謀慧。學為用而學用之；學不為用亦可學用之。學若食之餐，食入口,咀則深味;道其聞,品則增智。釀薄魚之腥，可試釀薄肉之臊。吾嘗悟之理：不恭行,不直通理，故師學而固根;不易行,總循其道，故思心而培乏缺。學者必固學之然，而聖於人者必求於所學之可溢。學其然者可用，禪新者亦可為用。學十可當一是為十之一，學一可當十是為十之百。得玉琢之而成器，積木朽之而費修為。是乎？
頓然曰：基用之學而以為，善爾！
謝之言。離去。
譯文編輯
人學習為什麼？大概與吃飯是一樣的（道理）。飢餓的人尋找吃的是為了緩和肚子的疼痛，知識淺薄的人學習是為了彌補思維的不足。（所以說）進食可以舒緩飢餓，學習可以彌補愚蠢{註：這一段採用遞進的手法}。學習是好的。
求學的弟子有很多人，幾年後成名的只有狀元、榜眼、探花三個人而已。
同學裡有人問（金榜題名的人）：你是怎樣做的{或怎樣成功的？}
回答說：是從學習中受益。
旁人問：我們學習的人中勤奮的以千萬來計算，我們用盡生命去學習的人，現在卻好象被困在牢獄中一樣，（有些人）到老也沒有什麼作為。（我們）從學習中受益什麼了？（或難道都從學習之中受益了么？）
（金榜題名的人，以下同）回答說：在市集中會隱藏將相（之才），象籮筐一樣窄的潭水中也可以棲息威猛的神龍。你學習是為了什麼？只是為了貪圖從科考中被舉薦出來么？太錯了。你還沒有沒有學成。
旁人說：功名就是為學習才設立的，學了又沒有成就功名就象山中的老虎一樣，威武的利爪只有老鼠和兔子一樣的小動物害怕（或就算在兇猛也只有野獸知道罷了）。我的老師曾經對我說：在春天辛苦的耕種才換來了秋天的豐富收穫，在寒冷的雪地中砍柴是為了成就了一頓熱乎的飯菜。我相信他所說的話並且誠懇照做。雞還沒有叫的時候就拿起了冷冰凍的書籍，星星沒有稀少的時候一直遠離溫柔的睡床。現在（舉試中）我卻沒有什麼成又是為了什麼緣因？
笑著回答道：可以流傳世上的寶器決不是一天就可以泥成的，可以做鑹子的樹木也不是一年就可以長成的。不折斷幼小的樹苗它就可以繼續生長（成參天大樹），不放棄卑微的性命他就會有（改變命運的）希望。你的命還沒有著急（結束），你為什麼急於功名利祿呢？
旁人問：生命是有限的而學習是無窮無盡的，我不曾忘記。但是象“四書”、“五經”、“春秋”這樣的篇章我都可以做到倒背而沒有差錯（或平常該學的東西都學得很牢固了），又是什麼原因沒有在考試中成名？
回答說：你學習（的態度）可以做為範例，但學習是以什麼為指引呢？
旁人問：應該是帶著疑問去學，從學習中尋找（破解疑問的）答案。
反問道：又有了疑問該怎么辦呢？
旁人說：（還是）從學習中尋找答案。
再次反問道：再又有疑問怎么辦？學習後再找到答案，找到答案後又有新的疑問，然後又去學習找到答案。假如說所有的生命都用在不斷地疑問、學習、解答中循環無止境，就象樹木只顧用根吸取水分卻不長葉子，農民只顧開荒而不收穫莊稼一樣，到老也沒有什麼價值。是不是太徒勞了？學習不是追求數量才能成就的，人也不是裝了大量的知識才成為人才的。是不是這樣呢？
旁人問道：飢餓不是一頓就可以解決（一生）的，學識淺薄難道幾次（學習）就可以完善（或扭轉）的么？聖人也是這樣學的么？我聽說孔子曾經葦編三絕出名（成語不譯），陸文通汗牛充棟出名。知識不是一片竹簡上就寫全的，難道可以少學嗎？
回答說：不可以。
旁人問道：不可以又該怎么做？你是不是欺騙我拿我消遣罷了？
回答道：古人說學習的東西要付之用途中。學習了而又運用了才是“知識”，學習了而又不會運用只是“知道”。讀書只講求數量，只（因為）追求數量就容易忽略了其中的意義。這（與讀書的目的）差異相距太遠了。學習是為了什麼？有用處才是最重要的。學習只是輔助的過程。學習了又沒有用處就會徒勞無功，只是白白浪費時間而以。是廢物的學習。孔子學習後能夠成為聖人，（不是因為他學習的數量多，）而是因為他用他的所學幫助了後來的人學習，你難道也是為了同樣的目的么？（你學習也是有同樣的成就么？）{註：這一句是反語}
旁人疑惑地問道：學習總是在有用之前，開始學習的時候一定不知道後來會有用，怎么才知道（要學習的東西後來）能夠有用處呢？先後的順序是向來就固定的，難道還可以倒過來嗎？
回答說：不可以。難道只有所有學習到的東西是可以有用的東西，不是學習到的東西就不可以利用么？你是否知道冰比水要冷卻還是流體，手藝高於師傅卻始終是師傅教出來的徒弟？
旁人問道：有什麼關係么？
回答說：儲藏在糧庫中的穀物可以做成米飯，累積在心中的知識可以產生智慧。有用的知識我們可以學習並運用它，不（知道）會有用的知識我們也一樣可以學習並運用它。學習就象吃飯一樣：食物吃到嘴裡，咀嚼才能知道它的味道；學習到的知識，琢磨才能提高智慧。用酒可以消除魚的腥臭味，可以嘗試酒用酒消除肉的腥臊氣味。我曾經悟出一個道理：不曾按部就班地照別人做就不會知道普遍的道理，所以拜師學習可以穩固（學識的）根基；但你若總是按部就班而不嘗試改變做法，就總是按部就班（沒有突破），所以所以琢磨所學到的東西去彌補尋常學習的不足。所有學習的人一定總是牢固自己所學的東西，但比其他人出色的人一定常常追求他所學習知識中可以延伸的（新知識）。學習到的東西可以運用，從知識中演化出來的東西也可以運用。學了十分卻只用了其中的一分就是學了十分之一，學了一分可以用了它可用的十倍就是十分之百。得到一塊玉石，雕琢它才能（使它）成為寶器，積累了很多木頭卻讓它一直腐朽就是浪費了一翻工夫。是這樣么？
旁人豁然開朗地回答道：要在用的（意念）基礎上去學習，太好了。
旁人感謝人家對自己所說的話後，離開了。
作者簡介編輯
經歷
金晨，原名金智鑫，吉林省吉林市人。中國當代詩人、作家、劇作家、音樂人。1976年生。性格乖張，性情蠻溫和。愛創作黃色笑話，《廁所雷鋒》、《槍決》、《洗澡飛柔》的始作俑者。
文學作品
著短篇寓言故事小說《如果你能明白上帝的用意》（2010年被曾改編音樂劇《上帝的用意》）、中篇小說《黃金杖》、長篇小說《神鬼踏凡蹤》、《戰莽飛龍》、《鼠夢夜驚魂》。
音樂作品
成名曲：《男人樹》、《不要對我說再見》
音樂著作：《男人樹》（劉海波）、《木偶》（李琛）、《讓我們飛》（林依輪，2005-2008中國石化加油卡最佳廣告歌）《所向無敵》（劉海波）、天天想見你（朱韻凝）、《你在人群中》（劉海波、白雪，2005-2008大型公益活動浙江驕傲主題歌）、《不想》（李琛）、《有多少時候我們說分手》（金晨）、《等你一千年》（這個好像有兩個版本，有一個是賭場，一個是金晨、鋼琴秀女朱韻凝合唱）、交響流行音樂《愛你愛到不能收》（劉海波）、《和自己競賽》（樓惠珍）、《長大》（劉芮伊）、《岳陽樓》（孟相紅）......
文學作品：詩歌《由我夢想由你飛揚》、絕句《夜半驚夢》、寓言《如果你能明白上帝的用意》、長篇神鬼武俠小說《戰莽飛龍》、長篇思想文學《鼠夢夜驚魂》
1996年就讀於大連輕工業學院。和偶是大學同學啦。
運用拓展編輯
善用：即以最好的方式方法以期達到最好的效果運用，如”知人善用“，
善用：採取積極的態度和行動以期達到某種效果的行為，即為善用！
善用不等同於擅用，屬褒義詞類，擅用屬中性詞、貶義詞類。
例如：政法幹警善用“以人為本、執法為民”思想，全心全意為老百姓服務。
