善惡之爭

善惡之爭

本書是基督教的一本書籍,其根本內容是對善與惡的判斷。即:善從何來,惡從何來,人從何來?

在罪惡尚未進入世界之前,亞當能享有與造物主直接的交往;可是,自從人類因犯罪而與上帝隔絕之後,他們就失去了這種無上的權利。雖然如此,藉著救贖計畫已經開闢了一條途徑,使地上的人仍能與上天取得聯絡。上帝藉著他的靈與人交往,並藉著啟示他所揀選之僕人將神聖的光分賜與世人。“因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。”(彼後1:21)

在人類歷史的起初兩千五百年間,並沒有寫成的啟示。那些曾受上帝訓誨的人用口授的方法教訓人,父子相傳,一代一代的流傳下來。至於寫成書卷的經典,則始自摩西的時代。那時已將靈感的啟示匯訂成冊。這工作一直延續了一千六百年之久,──從創世記和律法書的作者摩西起,直到寫福音中最崇高之真理的約翰為止。

《聖經》自述乃上帝所著,然而卻是藉人手寫成的;而各卷中不同的筆調,也表現了作者的不同性格。《聖經》中的真理固然“都是上帝所默示的,”(提後3:16)但卻是用人的言語表達出來。那位無窮者曾藉著他的聖靈,光照他眾僕人的心思意念。他曾使他們看見異象和異夢,表號和象徵;得到真理之啟示,然後用人的話語將這些意念具體的表達出來。

十條誡命是上帝親口頒布,親手書寫的;完全是神的作品,而並非人的作品。可是《聖經》全書乃是用人的話語表達上帝所賜的真理,這就顯明了神與人的聯合。這一聯合也存在那位既是上帝的兒子,同時也是“人子”基督的性格上。這樣,“道成了肉身,住在我們中間”(約1:14)這一句話,在基督固然是真實的,在《聖經》也是如此。

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寫作《聖經》的人既生存於不同的時代,他們的身份職業既不相同,而智力和屬靈的天賦也各異,所以《聖經》各卷的文體有著很大的區別,而所彰顯主題的性質也各有不同。這些不同的作者因用了不同的語氣,故往往對於同一的真理,一個人比較另一個人表達的更為明顯。所以一個題目經過幾個作者從不同的角度和關係上去發揮,對於一般膚淺,不求甚解,或有成見的讀者,或許會顯著有自相矛盾之處;但一個審慎,敬畏上帝,而有清晰眼光的讀者,卻能看出其中基本上的和諧。

真理既經不同的作者發揮出來,就可以有多方面的表現。一個作者對於一個題目的某一方面受到較深的印象,他能掌握那與自己經驗或理解力和體會力相稱的幾個要點;另一個人則掌握到另一方面。於是每一個人都在聖靈的引導之下,將自己心中所受到的最深刻的印象寫出來,各人對真理寫出不同的一方面,而全部卻呈現著完全的和諧。這樣,顯示的許多真理都能聯合成為一個完整的系統,並能適合於處境和經驗不同之人們的需要。

上帝樂意藉著人為媒介,將他的真理傳給世人;他也親自藉著他的聖靈,使人有資格和能力來擔任這一工作。他引導人的思想選擇所當說的和所當寫的。真理的財寶雖是放在瓦器里,但它畢竟是從天上來的;所作的見證雖然是用世人不完全的語言表達出來,但它總是上帝的見證;而且上帝每一個順命有信心的兒女,都可以在其中看出神聖能力的光榮,滿有恩典和真理。

上帝已經在他的聖言中,將有關救恩必需的知識交付與人。人應當接受《聖經》為具有權威而毫無錯誤之上帝旨意的啟示。它是品格的標準,真道的啟示者,和經驗的試金石。因為“《聖經》都是上帝所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的;叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。”(提後3:16-17)

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上帝雖已藉著《聖經》將他的旨意啟示給人,但這並不是說聖靈的繼續同在與引導不再需要了。反之,我們的救主還應許賜下聖靈向他的僕人解釋《聖經》,啟發並套用《聖經》中的教訓。再者,《聖經》既是上帝的靈所默示的,則聖靈的教訓就絕不至於與《聖經》的教訓相牴觸。

聖靈的賜予,絕不是──而且永不會──取《聖經》而代之的;因為《聖經》明說上帝的聖言乃是測驗一切教訓與經驗的標準。使徒約翰說:“一切的靈,你們不可都信;總要試驗那些靈是出於上帝的不是;因為世上有許多假先知已經出來了。”(約壹4:1)以賽亞說:“人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。”(賽8:20)

現在有一等人說自己有聖靈的光照,就認為自己不再需要《聖經》的指示,這一等人的錯誤使聖靈的工作受到極大的侮辱。他們以為自己意念中的幻想就是上帝對他們心靈所講的話。其實這控制他們的並不是上帝的靈。這種順著自己觀感而忽略《聖經》的風氣,只能產生混亂,欺騙,和敗壞。它只能促進那惡者的計謀。聖靈的工作對基督的教會既是極關重要的,所以撒但想利用極端主義者和狂熱派來藐視聖靈的工作,並使上帝的百姓忽略我們主所親自賜下的能力來源。

根據上帝的話,他的靈要在傳福音的時期中自始至終繼續不斷的工作。即使在新舊約《聖經》的著作期間,聖靈在啟示《聖經》的工作之外,也未曾停止將真理的亮光啟示給其他個人。《聖經》本身也記載藉著聖靈如何警告,責備,勸戒,並教導人一些與著作《聖經》無關的事。並且提到某幾個時代的先知,沒有將他們所講的話記錄下來。照樣,在全部《聖經》寫成之後,聖靈還要繼續工作,光照,忠告,並安慰上帝的兒女。

耶穌曾應許門徒說:“保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事,指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”“只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來;並要把將來的事告訴你們。”(約14:26;16:13)《聖經》明說,這些應許決不是限於使徒時代的,乃是要延展到各時代的基督教會。救主向跟從他的人保證,說:“我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太28:20)而且保羅也說過,聖靈在教會中的恩賜和顯現,乃是“為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體;直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。”(弗4:12-13)

保羅曾為以弗所的信徒祈禱說:“求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他;並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望;他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。”(弗1:17-19)保羅為以弗所教會所求的,乃是上帝聖靈的恩賜,為要光照他們的悟性,並向他們的心思啟明上帝聖言的奧秘。

聖靈在五旬節作奇妙的顯現之後,彼得就勸告眾人要悔改,奉基督的名受洗,使他們的罪得赦;並說:你們“就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們,和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們上帝所召來的。”(徒2:28-39)

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主曾藉著先知約珥應許緊接著上帝大日景象的出現,必有他聖靈的特別顯現(見珥2:28)。這個預言在五旬節聖靈沛降時已得到初步的應驗;可是這應許充分的實現乃是要在福音的工作結束,上帝的恩典最後彰顯之時。

善與惡之間的大戰,將要愈演愈烈,直到末日。在每一個時代,撒但的怒氣不住的向基督的教會發作;所以上帝將恩典和聖靈賜給他的百姓,堅固他們,使他們有力量抵抗那惡者的勢力。在基督的使徒們奉命往普天下傳福音、並將這福音為後代之人寫成書卷時,他們曾經得蒙聖靈特別的光照。但當教會臨近她最後蒙拯救的日子,撒但要盡更大的力量作工。他“知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到你們那裡去了。”(啟12:12)他要“行各樣的異能神跡,和一切虛假的奇事。”(帖後2:9)那曾經一度在上帝眾天使之中居最高地位的主謀者,竭其全力進行欺騙和毀壞的工作已經有六千年之久了。他要用歷代以來修煉的技巧和詭詐,以及所養成的極端的殘酷,於最後的大戰爭中,全部使用在上帝的子民身上。正在臨到危險的時候,跟從基督的人要向全世界傳出救主復臨的警告,預備一班人在他降臨的時候得以“沒有玷污,無可指摘”(彼後3:14)地站立在他面前。今日我們對上帝的恩典和能力所需要的補給,並不比使徒時代教會所需要的還少。

作者曾蒙聖靈的光照,得以看到善與惡之間長期戰爭的種種情景。並多次蒙主準許,得以目睹生命之君,我們救恩的創始者基督,與那邪惡之君,罪惡的創始者,就是第一個違犯上帝律法的撒但之間歷代的大戰爭。撒但對基督的仇恨,一向是在對跟從他的人身上表現出來。在已往的歷史中,我們可以看出撒但是一貫地恨惡上帝律法的原則,一貫的採用欺騙政策,給邪道披上真理的外衣,拿人的律法來代替上帝的誡命;令人敬拜受造之物,而不敬拜那創造萬物的主。撒但曾竭力對上帝的品格進行誣衊,令人對造物主懷著錯誤的觀念,以至不但不敬愛他,反而懼怕並且恨惡他;撒但又不住的力圖廢除上帝的律法,令人以為自己已不受它條款的限制;同時,凡是膽敢抗拒他誘惑的人,他就加以迫害。以上種種情況都可以在眾先祖,先知,使徒,殉道者,和宗教改革家的歷史上看出來。

在最後的大戰爭中,撒但所要使用的策略,所要表現的精神,和他所要達到的目的,與先前的各世代一樣。所以歷史必要重演,不過那未來的爭戰異常劇烈,是世界上從來沒有見過的。撒但的欺騙要更加狡猾,他進襲的意志將更加堅決。倘若可行的話,他要把選民都迷惑了。(見可13:22)

上帝的靈即將《聖經》中的偉大真理向我指明,並將過去和未來的種種景象顯給我看,就吩咐我將啟示我的事告訴眾人,要我循著歷代善惡戰爭的史跡,敘述出來,藉以顯明那即將臨近之未來戰爭的真相。為了達到這一目的,我選了一些教會歷史的史事,將這些大事聯貫起來,以便說明一些重大而有考驗性的真理在不同的時代是怎樣逐步發展,怎樣傳給世人,因而激起撒但和貪愛世俗的教會仇視這些真理,就是由那些“雖至於死,也不愛惜性命”(啟12:11)之人的見證保存下來的。

在這些史實中,我們可以看出未來戰爭的先兆。根據《聖經》的記載和聖靈的光照,我們可以看穿那惡者的陰謀,並看出凡要在主降臨時顯為“沒有瑕疵的”人所必須避免的危險。

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過去標明教會改革進展的大事乃是前代的史實,是為一班改正教人士所公認的;也是沒有人能反駁的事實。本書限於篇幅,只得將歷史作簡略的敘述,將所有的事實儘量簡縮,凡觀覽所需,以不妨礙正確了解為原則。時或遇有史家已將一些事跡作簡短概括的敘述,足供讀者對其題目得到正確的概念;或有作者已將某些細節作了合適的總括,我就引用了他們的話;可是在所節錄的話中,有一些並沒有註明來源,因為我引用的話,並不是我作權威性的根據,只是因為這些話能有力地表達某一點意思。在敘述現時代進行宗教改革者的經歷和見解時,我照樣引用了他們出版的作品。

本書無意發表多少有關以前戰爭的新道理,乃是要從歷史中找出一些直接關係那將要臨到之大事的事實和原理。可是,我們既把過去的歷史看為光明與黑暗全部戰爭史中的一個階段,就能在這些史實上看得出新的意義來;藉此也可以把未來的事看得更清楚,並為一些像過去改革家一樣蒙召遇著喪失地上一切利益的危險,去“為上帝的道,且為耶穌作見證”的人照亮前程。

本書的內容旨在敘述真理與邪道之間大戰爭的經過,暴露撒但的詭計,並提供抵擋他的有效方法;對罪惡存在的大問題予以充分的解答,說明罪惡的起源和罪惡的最後處理,以便完全顯出上帝在對待受造之物所用的一切公正和慈愛的方法;證明上帝律法的聖潔和不能改變的本質。作者懇切祈求上帝,使讀者諸君因本書的影響,能脫離黑暗的權勢,“與眾聖徒在光明中同得基業。”(西1:12)願頌讚歸於那愛我們並為我們舍己的主!

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