作品全文
來日大難，口燥唇乾。
今日相樂，皆當喜歡。
經歷名山，芝草翻翻。
仙人王喬，奉藥一丸。
自惜袖短，內手知寒。
慚無靈輒，以報趙宣。
月沒參橫，北斗闌乾。
親交在門，飢不及餐。
歡日尚少，戚日苦多。
以何忘憂，彈箏酒歌。
淮南八公，要道不煩。
參駕六龍，遊戲雲端。
注釋
來日：未來的日子。明日，次日。
口燥唇乾：辯論講理以至如此。
皆當：都應當。
芝草：靈芝草。仙草。
翻翻：飄動貌；翻騰貌。翻飛；飛翔貌。有說‘翩翩’。
王喬：傳說中的仙人。周靈王太子晉，即王子喬。
奉藥：奉上仙藥。
自惜：自行憐惜。
袖短：衣袖短，能力不夠。藏不住。
內手：猶斂手。收收。謂不敢與爭高低。
靈輒：《左傳·宣公二年》載：靈輒飢困於翳桑時，受食於趙盾，盾並以簞食與肉遺其母。後輒為晉靈公甲士，靈公伏甲欲殺盾，輒倒戈相救。盾問其故，曰：“翳桑之餓人也。”遂自逃去。後遂成為有恩不忘報的文學典型。
以報：有說‘以救’。
趙宣：趙宣公趙盾。
沒：沉沒。
參橫：參星橫斜。指夜深。
北斗：北斗星。
闌乾：橫斜貌。縱橫散亂貌；交錯雜亂貌。借指北斗。
親交：親戚舊交。親近之友，知交。
及餐：趕上餐食。沒有餐食。
戚日：戚苦之日。
苦多：苦於很多。
酒歌：勸酒之歌。對酒當歌也。
淮南八公：漢淮南王劉安門客，有蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人，稱“八公”。他們奉劉安之招，和諸儒大山、小山相與論說，著《淮南子》。魏晉以來，《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方術，遂附會八公為神仙。
要道：遮道；迎候於路上。重要的道理。重要的道教教義。
參駕：配有副馬的車。參，通“驂”。
六龍：皇帝駕六馬，神仙駕六龍。
雲端：雲的端頭。雲間。
作品賞析
”第一、二解，，主人致辭。“來日大難，口燥唇乾。”口燥唇乾，是人們處於艱難困苦中的形狀描繪。詩歌起調急促，反映了人世滄桑、禍福難測的憂患心理。下二句調子變緩，導出“今日相樂，皆當喜歡”的及時行樂的主題。勸客有飲當盡，有酒當醉。於客套之間寓人生嗟嘆。享樂必須要有年壽保障。
第二解的四句詩，主要借用神仙服藥的傳說，表達了頌客壽考的美意。《列仙傳》：“王子喬，太子晉也，，好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我於緱氏山頭。’至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。為立祠於緱氏山下及嵩高之首焉。”
第三解客人作答，“自惜袖短，內手知寒。慚無靈輒，以救趙宣。”前二句以袖短不能納手喻自己的寒磣；後二句用典：餓漢靈輒得趙宣子賜食而活，後來當了晉靈公的衛士。後趙宣子遭遇靈公衛兵追殺，靈輒倒戈救護以報當年活命之恩。（事見《左傳.宣公二年》）表示無以報答主人的厚待。
第四解又是主人致辭，“月沒參（星宿名）橫，北斗闌乾（橫斜）”是長夜將盡的景象；“親友在門，飢不及餐”一作“親友在門，忘寢與餐”。親友到來高興得寢食俱忘，可見主人歡迎賓客的情意之誠。
末尾二解，以客人致答作結，與主人祝詞首位應和。第五解感嘆人生歡少憂多，當彈箏酒歌及時行樂，顯示主客情意的融洽和酒酣歡暢的氣氛、第六解用典祝頌主人長壽。“淮南八公，要道（指神仙之道）不煩。參駕六龍（用六龍駕車升天），遊戲雲端。”西漢淮南王劉安好服食求仙，相傳和門客蘇非、李上等八人一同升天仙去。（見《淮南子》）此以淮南王比頌主人。
本詩為四言體，古拙渾樸。從這幅宴樂飲酒圖中，可看到當時社會的交際風俗和世人心態。
作者簡介
曹植（192年—232年），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他在文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，其詩以筆力雄健和詞采見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎認為漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”的人，只有曹植、李白、蘇軾三人。
