基本信息
內容簡介
印度瑜伽行派是公元一世紀前後出現的印度大乘佛教運動兩大思潮之一,該派因強調瑜伽修持而得名。瑜伽行派也稱為唯識派或有宗,因為他們主張"外無內有,事皆唯識"的理論思想。作者根據印度和我國保存的大量的、豐富的有關根本唯識三大論師---彌勒、無著和世親的有關史料,對根本唯識論的基本理論和發展作了十分詳盡的、深入與闡述,特別對根本唯識的思想結構作了巨觀和微觀的考察與透視,比較了三大論師的異同,澄清了某些早期唯識史上的闕疑和繁瑣的問題,排解了在佛教史上作為畏途的難題之一。
本書目錄
總序序序論 研究對象、原則、方法第一部分 根本唯識學的界定緒論 根本唯識學的界定第一章 部派佛教在唯心思想方向的發展第一節 部派佛教在本體論方面向唯識思想方向的發展第二節 部派佛教在緣起論方面向唯識思想方向的發展第二章 瑜伽行派之前大乘佛教在唯心思想方向的發展第一節 初期大乘佛經與中觀行派在唯心思想方向第二節 根本唯識學所宗大乘經典的唯心思想第三章 根本唯識學三大師的唯學著述第一節 三大師漢、藏、梵文唯識學著述概況第二節 根大唯識學三大師的帷識學著述（一）第三節 根本唯識學三大師唯識學著述的分期第四章 根本唯識學的兩支：無為依與有為依第一節 根本唯識學的二分：無為依與有為依唯識學第二節 無為依唯識學與有依唯識學的思想結構第三節 無為依唯識學的唯識思想略述 …… 第二部分 根本唯識學的唯識體論前言第五章 根本唯識學的有無論第六章 無為依唯識學的本體論第七章 有為依唯識學的本體論第三部分 根本唯識學的唯識相論前言第八章 根本唯識學的無境說第九章 根本唯識學的心緣起與心顯現唯心說第十章 根本唯識學的（唯）虛妄分別說第十一章 根本唯識學的唯了別說第十二章 根本唯識學的唯識別說主要參考文獻附錄《辨法法性論頌》 後記
作者介紹
周貴華，1962年12月出生於重慶石柱縣。1983年本科畢業於北京大學技物系。1987年在中國原子能研究院獲得碩士學位後，一直在北京理工大學物理系任教。在此期間開始研究佛學。2003年在北京大學哲學系中國哲學專業獲得哲學博士學位，旋入中國社科院哲學所東方室從事專業哲學研究。主要方向是印度佛學，以及中印佛學的比較。
