簡介
內容簡介
哲學就在你身邊作者簡介
於永軍，筆名墨揚，山東青島即墨人，軍隊政治理論教授。1974年12月入伍，在大軍區機關工作26年時間，歷任軍區組織部幹事，軍區司令部理論教育幹事、宣傳處長，師政治部主任，軍區機關二級部副部長等職，長期從事理論研究、宣傳教育和組織工作，500多萬字的理論文章、文學作品見諸於人民日報、解放軍報、求是雜誌、光明日報等報刊，在多家報刊開過個人專欄或擔任欄目主持人，出版有《領導者的魅力》、《夢聞檻外語》、《世紀末的回眸》等專著6部，68次獲得國家優秀理論讀物獎、理論成果獎和省部級文學作品獎。系中國作家協會會員、山東省雜文學會理事、山東省作家協會全委會委員兼軍事創作委員會副主任、山東省第七屆社會科學優秀成果獎評審專家。序言
說起哲學，或許一些青年官兵會感到很神秘。其實，哲學就在你身邊。兩千多年前，東郭子向莊子請教“道”在哪裡？莊子回答說：“無所不在。”東郭子硬要他說出個具體地方。於是，莊子就說：“在螻蟻中。”東郭子問：“為什麼如此卑微呢？”莊子又說：“在雜草中。”東郭子不解，又問：“為什麼更加卑微呢？”莊子繼續說：“在瓦塊中。”東郭子更加迷惑：“為什麼越說越過分呢？”莊子索性說：“在屎尿中。”東郭子不出聲了。他不想再問了，因為莊子的回答越來越不成體統，完全異於一般人所想像的“道”。在一般人的思想中，“道”應當是高高在上的某種原理，或是決定天體運行、宇宙變化的某種力量，結果莊子說出的卻是螻蟻、雜草、瓦塊、屎尿之類，從動物到植物，往下再到礦物與濁物，好像是無論多么低微卑賤的東西里都有“道”的存在。
然而，東郭子沒弄明白，這就是“道”的真諦之所在——無處不在，無處不有。哲學其實也是這樣，我們每個人每天從飲食起居、衣食住行，到乾任何一件事情、做任何一項工作，都充滿了哲學。先說吃飯，這是作為生命體的一種必須的循環運動，一個由此物到他物的過程，涉及事物運動、肯定與否定等哲學問題。再說睡眠，這是事物的一個相對靜止的過程，涉及相對靜止與永恆運動等哲學問題。另外，我們識人看事，這是一個思維活動的過程，涉及意識與存在、主觀與客觀等哲學問題；做具體工作，是一個認識與實踐的過程，涉及如何認識主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面等哲學問題，等等。可以說，我們每個人每天都在與哲學打交道，每時每刻都在踐行著哲學原理，只不過有人意識到了這一點，有人尚未意識到；有人能動一些，有人被動一些罷了。
但是有一個問題，不管我們是否意識到，也不管我們願意不願意，總要以一定的方式回答它，這就是：我們都生活、學習、工作在自然和社會中，每天都要遇到和處理哲學問題，我們在其中究竟處於一種什麼樣的地位，是做自然和社會的主人，還是做自然和社會的奴隸？自然，誰都不願意做奴隸，而都想做一個自由的主人，這就需要學習和運用哲學尤其是馬克思主義哲學。哲學是系統化、理論化的世界觀，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是認識自然和改造自然的思想武器，能夠幫助我們正確認識事物、辯證看待問題，可以引領我們在繁雜的事務中學會“彈鋼琴”、“牽牛鼻子”，懂得把握事物規律，按照客觀規律辦事。一句話，哲學是智慧學、聰明學、讓人不犯糊塗之學。掌握了馬克思主義哲學，就意味著擁有了智慧，走進了聰明。在當今中國，馬克思主義就是在我國意識形態領域中占主導地位的馬克思主義基本理論和馬克思主義基本理論與中國具體實踐相結合的中國特色社會主義理論體系。而馬克思主義哲學，又是馬克思主義學說的理論基礎。學好馬克思主義哲學，對於堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域中的指導地位，對於推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，對於幫助廣大官兵正確理解黨的路線方針政策，深入貫徹落實科學發展觀，卓有成效地履職盡責，具有十分重要的現實意義。
那么，馬克思主義哲學能不能為大眾所掌握？回答是肯定的。20世紀90年代末，我在濟南軍區司令部宣傳處長崗位上，曾與本處裘明、李曉明、吳銀明、孫連昌等幾位戰友一起策劃編寫了一本哲學通俗讀物，內部編印下發基層連隊。沒有想到，問卷調查時，它竟然成了基層官兵最喜愛的讀物之一，近萬冊書大都被轉業、退伍官兵帶到了新的崗位，眼下仍在為這些戰友認識世界、觀察事物發揮著輔助作用。前不久，一位在政府機關競爭上崗當處長的戰友特向我索要此書，說他手頭的那本被同事“搶”走了。這使我深受觸動，也從中受到了鼓舞。仔細回想一下，由於當時應部隊開展民眾性學哲學、用哲學活動所急需，那本小書無論從內容到形式都顯得較粗糙，之所以受到大家歡迎，主要特點就是語言通俗、風格樸實，從而與基層官兵的文化程度、認知水平相對接。這也是我決心以此為基礎重寫這本通俗哲學讀物的主要動因和基本考量。這本書的主旨是系統闡發和助讀唯物辯證法的基本觀點。本著小平同志提倡的“要精要管用”的原則，將辯證唯物主義的基本原理，具體化為一百多個哲學話題。既注意全書整體謀篇布局，又注意每個話題單獨成篇，篇篇從講故事入手，或論證，或夾敘夾議，詮釋基本道理和基本思維方法。本書共分為6章：第一章，踏入哲學之門，主要談學習哲學的重要性；第二章，敞開世界之窗，主要談唯物論的基本概念和基本原理；第三章，拿起明察之鏡，主要談辯證法的基本要點和基本規律；第四章，通往理性之路，主要談辯證法的基本範疇；第五章，走進自由之國，主要談認識論的基本觀點和實踐活動；第六章，守護神聖之地，主要談認識論的方法論和堅持真理。
理論能夠吸引民眾，方能為民眾所喜愛。為此，我在寫作過程中特別注意了三點：一是儘可能走進青年官兵視野，使哲學話題與官兵日常工作和生活對接；二是努力體現哲學價值關懷，讀好青年官兵心靈之書，為解決精神世界問題提供親近的哲理和方法；三是注重語言表述的通俗性，按照現代傳播學“傳播——接受”理論，通過說故事、談道理，使哲學觀點由深奧到通俗，符合大眾思維，力求成為大眾尤其是青年官兵能夠讀得懂的通俗讀物。當然，客觀效果能否達到這一點，作者是不敢奢望的。因此，如果大家讀了這本書之後，能夠不吝嗇地說上一句：“噢，還有點意思！”那我就心滿意足了。
作者
2012年8月於濟南
目錄
第一章、踏入哲學之門
在頭腦的曠野里種植哲學——談學習哲學的本質莫要以貌取人——談擁有哲學頭腦胸中要有主心骨——談哲學思維的重要性追求心中的“牧場”——談堅定馬克思主義哲學信念千古佳話西門豹——談樹立科學的世界觀創造大寫的人生——談樹立正確的人生觀抬頭就能望見太陽——談哲學的基本問題魚果然還在鍋台上——談思維與存在的關係“小狗罵了大狗”？——談世界的可知性
“山裡有條河”不再是傳說——談人腦的正確反映頭上頂了個炒菜鍋——談靈感虞詡VS孫臏——談唯物認識論笑的未必不是你——談形上學的荒唐
“屈居二大將軍”——談錯誤的客觀性
螞蟻想絆死一頭大象——談正確發揮意識能動性
小雨過後的“鬼哭聲”——談堅持唯物主義一元論
秀才索性也幽了一默——談從客觀實際出發
第二章、敞開世界之窗
關於“開天闢地”的傳說——談世界的物質性落到江里那一把劍——談物質的運動性
崖下修起了一座水庫——談物質運動的多樣性
扁鵲只好逃走了——談客觀實在的動態性
一匹馬背後的禍福——談事物變化的相對性和絕對性
小鳥和鱷魚成了朋友——談物質世界的聯繫性
痛腳伸進鄰居家裡——談事物存在的系統性
磬又響起來了——談事物聯繫的普遍性
黍子本是拿來擦桃子的——談教條主義錯誤
屎殼郎爬上了開幕式——談主觀唯心思維
猴島觀猴說猴王——談意識的來源
找到了贏的辦法——談大腦的機能
泰山發現了天然岩畫——談事物的主觀映象
小小猴子會爬桿兒——談存在決定意識
學會辨認機會——談主觀能動性的意義
想出了對付貓的好辦法——談唯意志論
革命人永遠年輕——談時間和空間
那日·那月·那年——談物質存在的時間性
洱海上的遺憾——談時間的一維性
走出自我天地闊——談認識的空間局限性
三個老頭兒說年齡——談生命的過程性
第三章、拿起明察之鏡
農家女的遠見——談前瞻性思維
屋裡有個捕鼠器——談複雜些看問題
美酒酸了怨看門狗——談片面性思維
選漂亮宮女陪嫁——談運用矛盾普遍性
草葉吃了蒼蠅——談矛盾特殊性
八月桂樹花不開——談外部環境的作用
老虎遭算計的教訓——談內因的重要性
艦長看錯了一個數字——談主要矛盾方面
一幅美人圖退了十萬兵——談主要矛盾的規定性
窮老漢穿上了相國的皮袍——談好事與壞事的轉化
小狼嚎大狼跑——談促使矛盾轉化
五十步與百步的區別——談量的規模
當心繩子的另一頭——談事物質的保持
舉子歸還了一根鋪草——談量變引起質變
朝三暮四笑鳩山？——談運用量變原理
廟裡有隻怪酒壺——談“度”
石匠的美夢——談“知足”
王者雄風竟在一厘米——談適度的意義
最美不過浪打浪——談肯定與否定
夢裡變成了一隻蝴蝶——談否定之否定
梳子賣給和尚？——談揚棄
第四章、通往理性之路
原來他是當年那個非禮之人——談原因和結果路上救了一條狗——談因果聯繫的多樣性
漂亮的金冠摻了假——談偶然性與必然性
道是“意外”不意外——談偶然性
“楚河漢界”說霸王——談必然性的支配作用
被燃著了的柴草垛——談規避風險
“嫦娥奔月”成美談——談可能性與現實性
最佳目標最可能實現——談可能性與不可能性
秦王朝這塊乳酪——談把握好欲望
街上流行儒士服——談內容的決定性駱駝留下的腳印——談形式的反作用
為名所累終成累——談形式與內容的統一
阿斗仍往常一樣嬉笑——談大局與局部的關係
天邊緩緩飛來一隻大雁——談現象是本質的反映
聯絡官身上有份作戰計畫——談假象與錯覺
美女原來是老虎——談現象的易變性
大王能開九石弓——談不為假象所惑
管仲臨終留下一段對話——談透過現象看本質
第五章、走進自由之國
神童培養從認手指開始——談實踐是認識的前提“名師出高徒”的背後——談實踐的決定作用
賣油翁遠去的背影——談正確認識的源泉
早起的鳥兒有蟲吃——談能力與勤奮的關係
詩在驢子背上——談認識的發展動力
端著玉碗要飯吃——談認識的反作用吃了豬肉變聰明？——談實踐的能動性一去七年不回家——談認識的發展過程翡翠耳環戴在誰耳朵上？——談信息的功能
“皇帝吐出了一隻兔子”——談感性認識與理性認識
當心被眼睛騙了——談感性認識的片面性
讓他抱三個西瓜試試——談感性認識上升到理性認識
老馬把大軍帶出了迷谷——談經驗論
羨慕人家好風光——談學習先進經驗
易中天錯解大小“兒”——談認識的無限性
