人物生平
原文
員半千（621～714），字榮期，唐代齊州全節（今章丘）人。原為彭城（今江蘇徐州）劉氏，其十世祖劉凝之，為南朝劉宋起部郎，劉宋滅亡後逃奔北魏，自以忠烈比伍員（即伍子胥），北魏皇帝因此封賜其姓氏為“員”。半千本名餘慶，因拜學士王義方為師，義方非常欣賞餘慶的才能，對他說：“五百年有一賢者降生，你對此當之無愧。”因此改名為“半千”。義方死後，半千與同學何彥先為之修墓植松柏，廬墓三年始去。
譯文
半千父早亡，由伯父撫養，自幼熟通經史，客居晉州（今山西臨汾）時，被舉為童子。唐鹹亨年間（670～674年）初，連中八科制舉，授武陟縣尉。逢連年旱災，他建議縣令賑濟饑民，不從。後趁縣令外出之機，開倉放糧，百姓得以稍免飢餒。但此事卻惹怒了懷州刺史郭齊宗，將其下獄。後河北道存撫使薛元超巡察至此，被無罪釋放。不久，應岳牧科制舉，在武成殿應對兵書天陣、地陣、人陣之說，博得高宗李治讚賞，對策擢為上策。後歷任華原、武功縣尉。垂拱年間（685～688年），任左衛胄曹參軍，充宣慰吐蕃使。辭行時，武后（則天）慕其才學，留他在朝中，以備顧問，鏇即入?供奉。證聖元年（695年），為左衛長史、弘文館直學士，與著作佐郎路敬淳分日待制顯福門下。撰《明堂新禮》3卷，則天封禪中嶽（嵩山）時，又撰《封禪四壇碑》12首，皆獻於則天，前後受賜絹帛千餘匹。長安年間（701～704年），累遷正諫大夫，兼右控鶴內供奉。因古無控鶴之職，當時任此職者又皆輕薄少年，半千不屑與之為伍，遂上疏請罷此職，因此違則天旨意，左遷水部郎中，預修《三教珠英》。不久為棣州刺史，復入朝為弘文館學士。又受寵臣武三思（則天侄）等嫉忌，出為濠、蘄二州刺史。在州不專任胥吏，注重教化。睿宗即位（710年）後，征拜太子右諭德，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫，累封平原郡公。晚年自請辭官，定居於堯山、沮水間（在今陝西省），放情山水，仍勵清白之節。開元二年（714年）卒，享年94歲。死後吏民哭於野。其詩文多散失，《全唐詩》僅存其詩三首。 員半千為武舉第一人 ，我國第一位武狀元。
歷史記載
原文
員半千，本名餘慶，晉州臨汾人。少與齊州人何彥先同師事學士王義方，義方嘉重之，嘗謂之曰：“五百年一賢，足下當之矣！”因改名半千。及義方卒，半千與彥先皆制服，喪畢而去。
上元初，應八科舉，授武陟尉。屬頻歲旱飢，勸縣令殷子良開倉以賑貧餒，子良不從。會子良赴州，半千便發倉粟以給飢人。懷州刺史郭齊宗大驚，因而按之。時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使，謂齊宗曰：“公百姓不能救之，而使惠歸一尉，豈不愧也！”遽令釋之。尋又應岳牧舉。高宗御武成殿，召諸州舉人，親問曰：“兵書所云天陣、地陣、人陣，各何謂也？”半千越次而進曰：“臣觀載籍，此事多矣。或謂：天陣，星宿孤虛；地陣，山川向背；人陣，偏伍彌縫。以臣愚見，謂不然矣。夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且耕且戰，得地之利，此地陣也；善用兵者，使三軍之士，如父子兄弟，得人之和，此人陣也。三者去矣，其何以戰！”高宗甚嗟賞之。及對策，擢為上第。
垂拱中，累補左衛胄曹，仍充宣慰吐蕃使。及引辭，則天曰：“久聞卿名，謂是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足煩卿，宜留待制也。”即日使入閣供奉。嗣聖元年，半千為左衛長史，與鳳閣舍人王處知、天官侍郎石抱忠，並為弘文館直學士，仍與著作佐郎路敬淳分日於顯福門待制。半千因撰《明堂新禮》三卷，上之。則天封中嶽，半千又撰《封禪四壇碑》十二首以進，則天稱善。前後賜絹千餘匹。
長安中，五遷正諫大夫，兼右控鶴內供奉。半千以控鶴之職，古無其事，又授斯任者率多輕薄，非朝廷進德之選，上疏請罷之。由是忤旨，左遷水部郎中，預修《三教珠英》。
中宗時，為濠州刺史。睿宗即位，征拜太子右諭德，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫，累封平原郡公。開元二年卒。文集多遺失。半千同時學士丘悅。丘悅者，河南陸渾人也。亦有學業。景龍中，為相王府掾，與文學韋利器、典簽裴耀卿俱為王府直學士。睿宗在藩甚重之，官至岐王傅。開元初卒。撰《三國典略》三十卷，行於時。
譯文
員半千本名餘慶，是晉州臨汾縣人。青年時與齊州人何彥先一同用師禮對待學者王義方，王義方讚賞推重他，曾經對他說：“五百年出現一個賢人，您可以承受這樣的話。”於是改名半千。等到王義方去世員半乾與何彥先都穿上喪服，辦完喪事才離開。上元初年，參加八種科目的科舉考試，後被任命武陟縣尉。適逢多年旱災饑荒，員半千勸縣令殷子良開倉來救濟貧苦飢餓的人，子良不聽。恰逢子良到州府去了，員半千便發放糧倉糧食來供應饑民、懷州刺史郭齊宗對此很吃驚，於是查辦他。
此時黃門侍郎薛元超做河北道存撫使，對郭齊宗說：“您的百姓受災您不能救助他們，卻把賑濟百姓的好事讓一個縣尉做了，難道不慚愧嗎！”立刻下令釋放員半千。不久，員半千又參加岳牧（岳牧，指封疆大吏）科舉考試，唐高宗來到武成殿，召集各州參加科舉考試的人，親自問道：“兵書上所講的天陣、地陣、人陣，各指什麼呢？”員半千越過等次進前說：“我看過有關書籍，這方面的說法很多。有的說：天陣，是像星宿孤立若虛；地陣，是指山川陰陽向背；人陣，是指軍隊協調互相彌補縫合。按照我的見解，認為不是這樣。軍隊出戰靠道義，像天及時落雨滋養莊稼一樣，得到上天的賜命，這是天陣；軍隊重在有充足的糧食，一邊耕種一邊作戰，得到土地的好處，這是地陣；善於用兵的人，能使三軍將士像父子兄弟一樣，得到人的團結和睦，這是人陣。離開了這三條，憑什麼作戰呢? ’高宗聽了非常讚賞他。 等到回答策問，提拔為優等。垂拱年間，多次補任左衛胄曹，依舊擔任宣慰吐蕃使。等到引見天子告辭，武則天說：“我很久就聽說你的名字，以為是一位古人，沒想到竟在朝廷官員中。出使境外是小事，不值得煩勞你，你應該留下來等候任用的詔令。”當天就讓員半千進入朝廷官署做供奉官員。員半千於是撰寫《明堂新禮》共三卷呈報給武則天。武則天祭拜中嶽嵩山，員半千又撰寫《封禪四壇碑》詩十二首來獻給武則天，武則天很讚賞他。前後賜給他千餘匹絹。五次升官做正諫大夫，封平原郡公。開元二年去世。
作品選載
陳情表
臣某言：臣貧窮孤露，家資不滿千錢；乳杖藜糗，朝夕才充一飯。有田三十畝，有粟五十石。聞陛下封神岳，舉英才，貨賣以充糧食，奔走而歸帝里。京官九品，無瓜葛之親，立身三十有餘，志懷松柏之操，不能糴賤販貴，取利於錐刀。斗酒只雞求舉，將何以辨？投匭進款，奉敕送天官。捧以當心，似懸龍鏡；家乏以守，若戴鰲山。於今立身，未蒙一任，臣恨不能益國，死將以選地，不賜臣一職，剖判疑滯，移風易俗，以報陛下深恩。若使臣平章軍國，燮理陰陽，臣不如稷契；若使臣十載成賦，一代稱美，臣不如左太沖；若使臣荷戈出戰，除凶去逆，臣不如李廣。若使臣七步成文，一定無改，臣不愧子建；若使臣飛書走檄，授筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚辭翰？請陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩、策、判、箋、表、論，勒字數，定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸於都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官，如用臣芻堯之言，一辭一句，敢陳於玉階之前。如棄臣微見，即燒詩書，焚筆硯，獨坐幽岩，看陛下召得何人？舉得何士？無任鬱結之至？○蜀州青城縣令達奚君神道碑 粵以煌煌丹草，非濟物之秀，而冊府書之。粲粲白石，豈益國之器？而史官紀之。況乃六義基身，四維成性，風調百里，雨潤一方，動植俟之以滋榮，人倫資之以和樂。使仰之者若日月，敬之者若神明，畏之者若雷霆，愛之者若父母。而可（闕一字）盛德湮滅無聞於後哉！ 君諱思敬，字安儼，河南洛陽人也。若乃二星分北，掩龍沙以居宗；六月圖南，擅鵬溟以為大。實天命昌意，啟我幽都；帝封始均，天雄弱水。積六十七葉，凡九十九姓。豫鄰之代，分為諸國，兄弟七人，各統一部，天倫之盛，達奚居上。高祖遷洛，有志諸華，思變其風，多改舊俗。故達奚於後使姓奚焉！周氏沿革，複姓達奚氏矣。 自茲厥後，可略而言。曾祖諱武，宇文朝為玉璧大將軍東道大行台十二將軍同華二州刺史雍州牧太師太傅太保鄭國公，謚曰桓。於時齊氏跋扈於並鄴，有遷鼎之宏志；周人經綸於關輔，當運斗之有功。兩界交爭，三運遽及，攻守之術，應變若神，戰勝之方，倉卒得妙。由是天台八柱，分作宰牧之尊；帝座三台，合為師保之貴。大父?，太子左千牛尚輦直長。時高台漸傾，曲池向平，金玉滿堂，化為道德。瑚璉入廟，直接明神。早露先霜，不登爵秩。昭考諱孝茂，皇朝滑州司兵參軍易州易縣令。?負盧龍之塞，漢陽之突騎成風；前款飛狐之門，邯鄲之俠客交亂。 君水火相濟，文武兼施。巨闕之前，訟端自喪；常山之下，符采生輝。君則驪泉夜光，虹岩朝彩。籠?罩月之穎，必由於尺櫱；遵江及海之浪，亦經於寸源。敘用有階，莫或不踐。總章中以仁勇校尉守左衛率府翊衛，秩滿，以文藝優長，簡入吏部，後解褐承奉郎，行幽州新平縣尉。雖時以為美，心非所好，故咫步之間，無因騁跡也。秩滿，停家積年，授徵展駿足，未超前路。辭滿之後，遂以邱壑為心。 垂拱之初，天命已改，則天皇帝攝行君政，心遍區中。采芳草於蘭澤，省山苗於松澗，乃留神陸沈，隨方擢善，二年授高陵縣主簿，以舊德起也。屬西方不靜，北方多難，被奏充金牙道行軍司兵，事不獲以，遂即戎焉。君設策請拔碎葉、疏勒、于闐、安西四鎮，皆如所計，謀存於我，功在諸人，授之加朝議郎，行蒲州司法參軍事。既表里山河，股肱要壤，用之惟器，選擬為難，君盤根錯節，等庖人之遊刃；發伏摘奸，同郢匠之揮斫。紫宸回顧，赤縣瞻風。長安二年，調補乾封丞矣。蜀岷山井絡之分，帝以會昌；梁州輿鬼之躔，人為繁雜。相如之宅，無復德音；文翁之堂，空餘陳跡。人不見德，年代以深，舊稱難理，斯焉是賴。四年授蜀州青城縣令，以人望遷之。 君下車布政，推誠待物，舉義壯忠，貶惡除盜。或謂曰：“不乃闊乎？”君謂之曰：“前史有之。舉有義者，所以救貪污無恥也；舉有行者，所以救廢亂失道也；舉廉讓者，所以救分爭也。舉遜順者，所以救橫逆也；舉質樸者，所以救離弊也；舉?厚者，所以救殘賊也。今若此皆有，吾何已焉？吾薄劣，實荷榮獎，既承澆競之餘，復當巧詐之盛，若不憲章古道，祖述前修，貞彼傾轍，不遷其軌，必也政成，保望期月？”遂為明科例，自形諸已。以上善而包荒，用中而禁暴。會不晦朔，闔境肅清，剽狡潛散，謠頌攸遠。聲震錦城，雙流為之變色；德充錦里，八郡以之易心。屬七廟靈長，三光復道，則天推位，應天向明，以加朝散大夫，承國慶也。將謂魯恭才識，坐入司空；卓茂賢明，行?大傅。豈馳波易遠，過隙難留？遽沈連石之暉，遂往懸碑之路。神龍二年八月二十七日，終於長安之義寧坊私第也。惟春秋五十有九。 惟君少懷忠義，以信分為冠冕，長好急難，以然諾為爵邑。天姿孝友，率性沖和。虞仲寧學高德博，而蒸嘗無主；劉休涓帝室王門，而?祀不繼。太夫人隴西李氏，將軍該之女，有行業，每以此嘆之。 君夫人義興縣君蔣氏，則尚藥奉御豈之會孫，太子門郎義安之女。琴瑟友之，同詠河洲之什；蛟龍合矣，共赴延平之津。景龍二年十月十六日，終於義寧里，春秋五十有一。以景龍三年三月十日，合葬於鹹陽之畢陌原，禮也。 有第二女，道光柔順，德備幽閒。雖裁柳絮之篇，未獻椒花之頌。適太原郭氏，左衛武亭府別將長上如玉之妻，牆宇端肅，風神爽邁，溫良日用，忠孝生知。束?祈榮，彈冠入仕。敢當仁於潘掾，荷昔眷於戴侯。爰托青烏，方榮白鶴。南瞻渭水，庶見儀天之橋；北望荊山，長標鎮地之固。其詞曰： 龍司北溟，鵬翻南海。地郁靈氣，天降神宰。奄有諸華，遂荒章亥，抑推高祖，正朔斯在。兄弟之國，七族攸昌。親賢胙土，四姓斯光。奚於陸穆，衣冠紀綱。西魏將末，北齊竊號。太祖經綸，玉璧是犒。匪禁小賊，用虞大盜。累加重秩，每贈優勞。守御功多，鄭國是報。昏明遞運，陵谷成災。直長垂翼，有美且?。青松藹藹，白?皚皚。施於易縣，尉有楚才。欽若惟君，歷游華渚。整翮理翰，嘯儔命侶。風光融融，零露氵胥氵胥。道以濟俗，德以禦侮。龍飛中興，明?上騰。五方星聚，六合雲蒸。朝興斯炳，大夫如陵。翼搏風而上征，倚天衢而元亨。風叩京兆之郡，日薄長安之城。白鶴崇隴，青烏相塋。琬璧斯勒，存沒為榮。 ○大唐宗聖觀主銀青光祿大夫天水尹尊師碑 聞夫真人者，出巨殼，歷倚杵，騎蜚廉，從敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯?於湯泉，夕?首於?谷。仍丹邱以長嘯，戴翠華以高游。自非殖因曠劫，肅恭大浩，從事於金房之前，鏤心於玉晨之上，攜青童而應黃?者，奚以成後來之妙相乎？繼絕景而允希聲，則尊師其人矣。 尊師諱文操，字景先，隴西天水人也。後秦尚書僕射緯之後，緯仕長安，故為扈人焉。若乃郁為帝師，降跡於唐勛之代；光乎王佐，應命於周武之朝。家籍代資，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州長史。大父舒，隨文州別駕。昭考珍，皇朝散大夫。以先知授尊師，特稟異氣，垂實冥華，始降跡也。 其母袁氏，夜夢元妙玉女授九老丈人之符，寤而記之，每存思也。數月而聞腹中誦經聲，且時時有異光繞身矣。及載弄之始，目光炯然，眸子轉盼，若有所見矣。袁氏以其所夢有徵，心志而不言也。及勝衣之日，自識文字，惟誦《老子》及《孝經》。乃曰：“此兩經者，天地之心也。”此後見好殺之字，若蹈水火；視無禮之文，如墜泉谷。稍長，聞有尹真廟，乃精心事之，不近俗事，因讀西?靈寶等經，漸達真教，既得元味，便契黃中。聞師者傳道之父母，行道之神明，無數劫來，妙經是出，不因師學，謂之長昏，遂章惶無已，求師不暇。時有周法者，內音之先鳴，上皇之高足，乃願參軒效駕，陪景嘯空，奔走禮謁，以申宿志，周法見之。乃謂尊師曰：“汝於劫會之中，已受龜山之?也。”便訓以紫?之妙旨，授以青羽之隱法，一入其心，謂赤松王子裔，可與撫煙月矣。 年十五，道行已周，有名於遠近矣。屬文德皇后遵上景而委中宮，於時搜訪道林，博採真跡，尊師即應元景，行預綠?，奉敕出家，配住宗聖觀。雖翦芝瓊園，采琳元隴，意每遠出。未近謝也。將欲沐浴東井，棲遲南昌，保護崑崙，窺窬渾沌矣。故屬想丹煙，游心紫度，遍尋五嶽，備涉九元。尋三君之祖氣，成七晨之慧眼。鏇謁周法，便居終南，寂慮於溫泉，冥精於寒谷，有年日矣。既通八景，又達九天，知來藏往，多所曉悟。若有神曰，周法上遷，及省所居，已去順也。貞觀末年，行喪既畢。永徽三年，乃游太白，入重元也。見所未見，聞所未聞。此後丹字紫書，三五順行之法，扶晨接晝，九六逆取之方，鹹得其要。尊師所有游山異跡，祈醮靈應，並有別錄，此不載之。 至於顯慶以來，國家所賴，出入供奉，詢德諮量，救世度人。轉經行道，元壇黃屋；帝座天言，東都西京；少陽太乙，九城二華。展敬推誠，三十餘年，以日系月，始終不絕。有感必通，凡是效驗，君臣同悉，敕書往復，日月更回。神道昭彰，歲時交積者，不可具載，並傳於帝居。一二要者，略舉其目。 初，尊師游太白高頂，?霧四周，聲振萬壑，（闕六字）千仞，復有象充九色，其高十仞，欣然長往者，意已篤焉。高宗之在九成宮，有孛彗經天，長數丈，以問尊師。尊師對曰：“此天誡子也。子能敬父，君能順天，納諫徵賢，斥邪遠佞，罷役休徵，責躬勵行，以合天心，當不日而滅。”上依而行之，應時消矣。是故高宗以晉府舊宅為太宗造昊天觀，以尊師為觀主，兼知本觀事。 儀鳳四年，上在東都。先請尊師於老君廟修功德，及上親謁，百官鹹從。上及皇后諸王公主等，同見老君乘白馬，左右神物，莫得名言，騰空而來，降於壇所，內外號叫，舞躍再拜，親承聖音，得非尊師之誠感也。由是奉敕修《元元皇帝聖紀》一部，凡十卷，總百十篇，篇別有贊，時半千為尊師作也。紀贊異秩，繕寫進之，高宗大悅，終日觀省，不離於玉案。乃授尊師銀青光祿大夫，行太常少卿。尊師固讓不得已，辭官而受散職焉。 永淳二年，天中有望，告成有日，萬乘雷動，千騎風馳，天子乘閣道而御帝車，群官陪六儀而承七曜，將禮於天樞，幸中嶽也。金繩未舉，玉檢猶潛，而六龍頓轡，三光斂色，聖體不安。鏇於皇極，屬紫微虛位，白?上征，萬國號訴，四方遏密。太后諮訪尊師。尊師曰：“真坊仙境，亦著代謝，物有榮悴，氣有初終，大道之常，幸康神器。陛下宜存思諒ウ，極想欽明，密理百神，潛芘萬姓。文操人間地上，物里天中。所有靈明，倍百祈請。亦望二十四結，火燒而憂盡；七十二教，水煉而法成。皆見先徵，以明後事。”乃著《祛惑論》四卷，《消魔論》三十卷，《先師傳》一卷。 垂拱四年，將賓玉帝也。上足時道成，鹹願奏章，以延福蔭。尊師止之曰：“有順宜遵，不可犯禁。”言訖委化，顏色如常。粵以長壽四年四月十四日，遷兆於終南文仙谷。弟子侯少微等，追思龍漢，遠慕龜岩，冀德音與天地同久，神道共陰陽齊化。昭芘騫林，冥滋柏樹，俾斯貞石，文若三光，其詞曰： 去矣大仙，悠哉上元。玉谷白芝之座，金闕紫蘭之前。既嘯景於瓊札，固交歡於碧泉。出三萬六千之厚地，入三萬六千之遠天。咀九華之翠菊，坐五色之紅蓮。常吟外景，每握內篇。春霞飛乎絳雪，秋風生乎紫煙。裴回高黃嶺，顧步太白巔。三秦四塞帝王國，京兆長安龍鳳川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今以向上襲前果，何時來下降宿緣？當乘道之氣，應傳道之味。必使氤氳六合中，自然昌揚萬劫通。稽首寧歌步，願得乘九素。天下同此心，非獨騫之林。
隴右途中遭非語
趙有兩毛遂，魯聞二曾參。慈母猶且惑，況在行路心。
冠冕無醜士，賄賂成知己。名利我所無，清濁誰見理。
敝服空逢春，緩帶不著身。出遊非懷璧，何憂乎忌人。
正須自保愛，振衣出世塵。
野史記載
原文
員半千本名餘慶，與王義方善。謂曰："五百年一賢，足下當之矣。"遂改為半千。高宗御武成殿，召舉人，問天陣地陣人陣如何？半千曰："師出以義，有若時雨，天陣也；兵在足食，且耕且戰，地陣也；卒乘輕利，將帥和睦，人陣也。"上奇之，充土蕃使。則天即位，留之曰："境外不足煩卿。"撰明堂新禮上之。又撰封禪壇碑十二首。遷正諫大夫，兼控鶴供奉。半千以古無此名，又授者皆薄徒，請罷之。由是忤旨。（出《廣德神異錄》）
譯文
員半千本來名字叫員餘慶，他同王義方的關係很好。王義方對他說："五百年出一個品德才能出眾的賢人，你當之無愧。"從此稱他為半千。高宗皇帝在武成殿召集舉人問如何運用天陣、地陣和人陣？員半千說："出師要順應形勢，主持正義，就像天上下雨，順應天時，這就是天陣；兵馬的糧食要充足，並且應該一邊耕種，一邊打仗，這就是地陣；士兵要車馬輕便，作戰勇敢，統帥和將軍要齊心協力，和睦相處，這就是人陣。"皇帝對他的才能感到驚奇，任命他為出使吐蕃的使臣。武則天即位以後對他說："邊境以外事不必麻煩你去處理。"讓他撰寫新建成的明堂的典禮儀式上宣讀的文章，又讓他撰寫封禪壇的碑文十二首，然後任命他為正諫大夫兼任負責侍衛的控鶴供奉。員半千認為以前沒有這個官職，又因為負責這項工作的都是些淺薄輕浮的人，所以請武則天收回控鶴供奉這項任命。由此而違抗了皇帝的旨意。
