基本信息
詞目：命世拼音：mìng shì
注音：ㄇㄧㄥˋ ㄕㄧˋ
解釋：著名於當世。多用以稱譽有治國之才者。
詳細釋義
典源
《漢書》卷三十六《楚元王列傳》贊曰：仲尼稱“材難不其然與！”自孔子後，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況，董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄。此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。傳曰“聖人不出，其間必有命世者焉”，豈近是乎？劉氏洪範論發明大傳，著天人之應；七略剖判藝文，總百家之緒；三統曆譜考步日月五星之度。有意其推本之也。嗚虖！向言山陵之戒，於今察之，哀哉！指明梓柱以推廢興，昭矣！豈非直諒多聞，古之益友與！
《三國志》卷一《魏書·武帝紀》
太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顒異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，徵拜議郎。
譯文
《漢書》卷三十六《楚元王列傳》贊曰：仲尼感嘆“賢才難得，不是真的嗎！”孔子以後，著書的人多了，只有孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄，這幾位先生，都博物洽聞，通曉古今，言論對時世有益。傳說“聖人不出現，這之間一定有著名於當世的人。”不是很有道理嗎？劉氏《洪範論》發揮《大傳》，昭明天人相應；《七略》分辯藝文，理出百家的頭緒；《三統曆譜》測定曰月五星的分度。究極根本，大有深意。啊!劉向論述山陵的告誡，在今天來察看，令人哀痛！指明梓木之柱的事來推斷廢興，多么明白啊！難道不是直信多識，古人所說的益友嗎！
《三國志》卷一《魏書·武帝紀》
祖兒時就機靈能幹，遇事會隨機應變，但放浪形骸，意氣用事，不注意德行和學業的修養，所以當時的人都沒有注意到他，惟有梁國人橋玄、南陽人何顒兩人能認識到他的雄才大略。橋玄曾對太祖說：“天下將大亂，沒有治國安邦之才不能拯救，能平定天下的，恐怕就是你吧！”太祖二十歲時，被舉為孝廉，做了郎官，後又任洛陽北部尉，升任為頓丘縣令，被召入朝廷做議郎。
釋義
“聖人不出，其間必有命世者焉。”後用“命世”稱著名於當世。多用以稱譽有治國之才者。用典示例
唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“信知命世奇，適會非常功。”宋 王安石 《答子固南豐道中所寄》詩：“吾子命世豪，術學窮無間。”
清 田蘭芳 《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓志銘》：“念公命世人豪，且大有造於桑梓。”
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“蓋真儒志業，命世經綸，薪盡火傳，淵源有自雲。”
孫中山 《建國方略·行易知難》：“皓東沉勇，堅如果毅，皆命世之英才，惜皆以事敗而犧牲。”
