內容介紹
在過去很長一個時期，我對易學的研究，主要著眼於歷史的解讀，曾經按照易學史的順序，跟隨古人的思想，對先秦、兩漢、魏晉直至宋明的一些易學大家的著作進行了一番客觀如實的梳理，斷斷續續寫了一些文章，只是越到後來，越來越感到這種研究方式脫離時代，不切合時用，應該改弦更張，重新探索一個新的切人點。實際上，古代的易學都是時代的產物，並沒有脫離時代，而是明體以達用，運用易學的智慧來解決當時所面臨的時代課題。雖然各個不同的時代有不同的時代課題，易學的面貌也隨時而有不同的變化，但是明體以達用的精神卻是一脈相承的。因而如何在現代的歷史條件下繼承這種明體以達用的精神，把易學的智慧運用於現代人每日每時所從事的決策管理，立身行事，也許是促使易學切合時代需要由傳統向現代轉型的一種最佳選擇。基於這種考量，我力求改變過去所奉行的學院派的研究方式，面向社會大眾，對通行的經傳合一的《周易》文本進行逐字逐句的訓釋，掃除文言與白話的語言障礙，溝通傳統與現代的時空距離，凸顯文本內在的哲理智慧，盡最大的可能在通俗易懂方面下工夫。
作者簡介
余敦康，1930年5月生，湖北漢陽人。現任中國社會科學院宗教研究所研究員，博士生導師。 1951年考入武漢大學哲學系，學習一年。1952年院系調整，轉入北京大學哲學系，1955年畢業。1956年，在北京大學哲學系讀研究生。1957年，錯劃為右派分子，下鄉勞動改造，三年後返校，從事資料工作，1969年摘帽。1970年，分配到湖北棗陽平林公社任中學教員，為期八年。1978年，調入中國社會科學院宗教研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員。1987，調入南京大學思想家研究中心。1989年，又返回中國社會科學院宗教研究所，任研究員至今。自1993年起至2002年，歷任第八屆和第九屆全國政協委員。 長期從事中國哲學史的研究工作，曾參與任繼愈主編的《中國哲學發展史》先秦卷、秦漢卷和魏晉南北朝卷的寫作，在各種刊物上發表論文多篇。已出版的著作有《何晏、王弼玄學新探》、《易學今昔》、《內聖與外王的貫通——北宋易學的現代詮釋》、《中國哲學論集》、主編《易學與管理》等。
圖書目錄
前言
《周易》的性質
《周易》的核心思想
《周易》的基本知識
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
天妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
鹹卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
……
書摘
由於易道廣大，無所不包，對易道的理解，見仁見智，眾說紛紜，自古迄今，解易的著作，已逾數千，究竟《周易》是一本什麼性質的書，有沒有一個核心思想，對於初學者來說，需要具備哪些基本知識，作為一本人門性的普及讀物，有必要對這幾個問題做一些簡單的提示。
《周易》是怎樣一部書？
《周易》是中國文化史上的奇書，六十四句卦辭，三百八十六句爻辭，總共四百五十句，居然被認為是“《易》道廣大，無所不包”，不同目的的解讀都者可以“仁者見之謂仁、智者見之謂智”...
《周易》產生的歷史文化背景
影響《周易》的歷史文化原因很多，其中最重要的體現在五個方面；天人合一的哲學觀、等級森嚴的宗法制、以天為師的道德觀、類比聯想的思維方式、主文譎諫的政治目的...
《周易》的思維方式
《周易》古經以它特有的表達形式，充分注意到了從整體的角度去認識和把握世界，把人和自然看作是一個互相對應的有機整體，八卦及六十四卦是構成這一硬體的基本框架...
《周易》的哲學觀念
《周易》的哲學觀念是《周易》人生哲學的理論基礎。在當時特定的歷史條件下，人們認為《周易》中的天是有意志的，天道是人道的理論依據。人要像天地一樣自強不息，厚德載特；窮困時，則思“窮則變，變則通，通則久”；成功時，則思“盈不可久”，“物極必反”，“要戒驕戒傲，謙虛謹慎...”
《周易》的人生哲學
坤道為柔順者的輔佐哲學。若是遇到大是非原則性問題時，《周易》的坤卦提倡要堅持原則，鬥爭到底；而當我們面對日常生活，工作中的人與人之間的關係時，面對非原則性矛盾衝突時，當你處於弱勢時，理解寬容就是引起人們充分重視的修養...
《周易》的處世哲學
《周易》主張誠信，“孚”是《周易》哲學思想的核心。“孚”的對象有兩個，一是對待祖先要講誠信，二是在人的交往中要講誠信，誠信源自內心的修養，通過言行表現出來。修養誠信，要摒棄，克制、抑制自我的私慾私念，首先要謙虛謙和...
《周易》論謙虛
周分告誡世人的一段話說：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身；‘謙’之謂也。”謙卑的重要，不僅表現在接受知識、為人處世方面；還表現在得民心方面，得民心者，得天下。若沒有虛懷若谷的境界，則難以學習美好的品質，難以吸收別人的優點，當然也就無法增益自己的道德水準...
