版權資訊
周易會意作 者：張漢
出版時間： 2009
ISBN: 9787531723417
開本： 16
定價: 80.00 元
內容簡介
《周易會意》作者自己曾經說道：“會意”取自六書，意思是筆者的論述與古哲的心意相會。《周易會意》用深入淺出的文字解注了六十四卦，闡明了儒學五經，《易》統其首；乾九坤六，三極根本；乾元用九，天下治也；卜筮算命，易學偽裝；托象譬比，復意寓義等可以領會《周易》的深意和作者“大道之行也，天下為公”的社會理想。
作者簡介
張漢，1929年生。山西平魯人。1949年春，在雁北五分區專署任文書，同年隨軍入川。1950年在剿匪中右手致殘，堅持用左手寫作，曾在政府機構中做文化幹部等工作。1959年開始研究周易，自成一家，積累了數百萬言易學筆記。著有《道論》、《易學關鍵》（初版書名《易學啟門鍵》）、《周易會意》、《學易通靈》（與曾旭合作）等多部注《易》著作。多次參加全國性學術會議。數十年研《易》，旨在尋求真理，弘揚祖國的“天下為公”的光輝文化。在他的論述中，我們閱讀到的是旁徵博引和文思泉湧，感受到的是哲學激情與濟世襟懷。
前言
《史記·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”正義注曰：“夫子作十翼，謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、說卦、雜卦也。”
照太史公所論，現留傳的《周易》文字，都經過了孔子之手，孔子“述而不作”，繼承了前人的文化遺產，奠定了儒學基礎。讀《易》，必須付出韋編三絕之功。“彬彬”，言文質相副。文質相副，即論述與義理相一致。
《田敬仲完世家》又曰：“蓋孔子晚而喜《易》，《易》之為術，幽明遠矣。非通人達才孰能注意焉。”
“幽”是家天下，“明”是公天下。亡王兩極，相距遙遠，故日“遠矣”。通人達才，也就是知《易》之人。
《易》為群經之首，孔子為《易》作傳，可見《易》在中華文化中的地位。自古及今，學《易》者眾，然真正能有成就者卻鳳毛麟角。
《周易會意》是張漢先生繼《道論》、《易學關鍵》後又一力作。先生曾說：“必須在充分研究文字學和古代天文學基礎上，才能理解《周易》的根本思想，掌握自然與社會的根本規律，找到中華文化的本統。”這個本統，以太陽表述天下為公社會，為公治理。
《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公。”表述原始大同社會史；“大道既隱也，天下為家。”表述家天下社會史。“大道”即公心思想，“行”即施政，“為公”即實現文明的大同社會。中國的人文思想史，即王霸亡三極思想的轉易史。每個人都能在三極思想中找到自己的歸宿，每個朝代的興亡都能在其中找到思想根源。《周易》本乎陰陽，順承三極之道，揭示王霸亡三極運化規律，而借卜筮外衣，將其思想隱於其中。莊子云：“聖人藏於天。”學《易》之難，由此可見一斑。
目錄
序言
第一章乾卦與坤卦注
第一節總論
第二節解乾卦
第三節解坤卦
第二章屯卦與蒙卦注
第一節總論
第二節解屯卦
第三節解蒙卦
第三章需卦與訟卦注
第一節總論
第二節解需卦
第三節解訟卦
第四章師卦與比卦注
第一節總論
第二節解師卦
第三節解比卦
第五章小畜卦與履卦注
第一節總論
第二節解小畜卦
第三節解履卦
第六章泰卦與否卦注
第一節總論
第二節解泰卦
第三節解否卦
第七章同人卦與大有卦注
第一節總論
第二節解同人卦
第三節解大有卦
第八章謙卦與豫卦注
第一節總論
第二節解謙卦
第三節解豫卦
第九章隨卦與蠱卦注
第一節總論
第二節解隨卦
第三節解蠱卦
第十章臨卦與觀卦注
第一節總論
第二節解臨卦
第三節解觀卦
第十一章噬嗑卦與賁卦注
第一節總論
第二節解噬嗑卦
第三節解賁卦
第十二章剝卦與復卦注
第一節總論
第二節解剝卦
第三節解復卦
第十三章無妄卦與大畜卦注
第一節總論
第二節解無妄卦
第三節解大畜卦
第十四章頤卦與中孚卦注
第一節總論
第二節解頤卦
第三節解中孚卦
第十五章大過卦與小過卦注
第一節總論
第二節解大過卦
第三節解小過卦
第十六章坎卦與離卦注
第一節總論
第二節解坎卦
第三節解離卦
第十七章鹹卦與恆卦注
第一節總論
第二節解鹹卦
第三節解恆卦
第十八章遁卦與大壯卦注
第一節總論
第二節解遁卦
第三節解大壯卦
第十九章晉卦與明夷卦注
第一節總論
第二節解晉卦
第三節解明夷卦
第二十章家人卦與睽卦注
第一節總論
第二節解家人卦
第三節解睽卦
第二十一章蹇卦與解卦注
第一節總論
第二節解蹇卦
第三節解解卦
第二十二章損卦與益卦注
第一節總論
第二節解損卦
第三節解益卦
第二十三章央卦與媚卦注
第一節總論
第二節解央卦
第三節解垢卦
第二十四章萃卦與升卦注
第一節總論
第二節解萃卦
第三節解升卦
第二十五章困卦與井卦注
第一節總論
第二節解困卦
第三節解井卦
第二十六章革卦與鼎卦注
第一節總論
第二節解革卦
第三節解鼎卦
第二十七章震卦與艮卦注
第一節總論
第二節解震卦
第三節解艮卦
第二十八章漸卦與歸妹卦注
第一節總論
第二節解漸卦
第三節解歸妹卦
第二十九章豐卦與旅卦注
第一節總論
第二節解豐卦
第三節解旅卦
第三十章巽卦與兌卦注
第一節總論
第二節解巽卦
第三節解兌卦
第三十一章渙卦與節卦注
第一節總論
第二節解渙卦
第三節解節卦
第三十二章既濟卦與未濟卦注
第一節總論
第二節解既濟卦
第三節解未濟卦
第三十三章周易天人合一學說
第一節周易取材於太陽系八個天體
第二節論五星
第三節中國與夷狄
第三十四章地球自轉
第一節地球自轉周天十二子
第二節晝夜交替朝夕轉易
第三節註解十二子
第四節三統曆
第三十五章地球公轉
第一節辨日
第二節日心地行
第三節二十八宿與十二辰會
第四節律呂相生和黃鐘積實
第三十六章地球升降
第一節總論
第二節四十有九黃道面
第三節日晷儀
第四節寒暑兩極與中溫
第三十七章月球公轉
第一節月球公轉與十二辰會
第二節東北與西南
第三節魂魄言月光和月體
第四節嫦娥奔月
三十八章釋乾坤
第一節總論
第二節乾坤言君臣
第三節乾坤——霸道和亡道轉易
第四節乾坤——王道治理
第五節乾坤——王道的應時策略
第三十九章明八卦
第一節總論八卦
第二節爻
第三節小成卦
第四節重卦與位
第五節得位與失位
第六節應與比
第七節承乘
第四十章解蓍龜
第一節總論蓍龜與卜筮
第二節蓍龜的寓意與功用
第三節龜寓王霸亡三才
第四節卜筮在知人知事
第五節蓍龜四足
第六節樂天知命
第七節卜筮在於分析家政
第八節象數
第四十一章五行與十乾
第一節總論
第二節《繫上》五行十乾論述
第三節五行源於地球公轉周天
第四節對《月令》的簡略註解
第五節五色五音五味是家天下制
第六節五色五音五味
第七節五星五帝五官
第八節王道五常仁義禮智信
第九節陰陽大制六度
第十節仁義
第四十二章鏡鑒
第一節總論
第二節太陽和月亮喻鏡鑒
第三節鏡鑒喻書籍
第四節照臨喻代表
第四十三章終始成敗
第一節總論
第二節王道終始
第三節家政的終始成敗
第四節霸道的終始成敗
第五節亡道的終始成敗
書摘
第一章 乾卦與坤卦注
第一節 總論
我們偉大的中華民族，有光輝的燦爛文化。我們的祖先總結了原始大同社會史，總結了夏、商、周三個家天下社會史。家天下一個朝代，又分為取天下和坐天下兩個歷史時期。湯武何以取天下，桀紂何以失天下，以《周易》為統的古代文史哲，都做了研究和總結，指明了人類社會之治亂、安危、存亡、興廢、盛衰、榮枯之所在。
夏禹王家天下後，統治者為了一己私利，迷奪民思，杜絕言路，殘忍的文化暴力專制，導致哲人鉗口，道路以目，人文學真理不能以通俗的語言公諸於世。在黑暗的文化專制下，古哲人用隱晦的語言抒發政見，指明原始大同社會“天下為公”之美好，指明家天下之醜惡。古哲認為，家天下制度，是造成社會動亂和轉易的孽根禍胎，因此，人類要消除社會動亂和轉易更迭，必須埋葬家天下制度。埋葬家天下，家天下不能容忍，古代人文學也就不能公開。
中國古代文史哲都是隱書。儒道兩家的經典著作，無不例外。隱不是簡單的江湖黑話，而是用當時在自然科學領域和社會科學領域所取得的科研成果，作為托譬，來闡述人類社會發展史。以語言文字論，深奧的是《周易》，淺顯的是明清五才子書。《周易》和《紅樓夢》，有的學者稱為百科全書，的確，書中包含的廣泛的科學知識，涉及了生活中的各個領域。這些知識是書中的“目”，通過目，才能找到人文學之“綱”。學者不通過目，不能找到綱。
隱書中最大的科學，是古代天文學。天文學是人文學的外衣。在夏朝，我們的祖先便認識了“日心地行”學說，夏曆是明證。《周易》以日心地行學說作譬，來闡述大同社會和家天下乾坤轉易史。六十四卦是六十四個政治時事。三百八十四爻，是在六十四個時事中，從事政治活動的三極政治家，以及三才應變策略。
卜筮算命是《周易》的護身符和隱身草，是偽裝掩體，是欺矇家天下的幌子。處於地下從事反叛的政治家，都要以合法的職業為掩護，古今皆然。《系下》日：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也。”屈蟄喻受壓迫和奴役，不能公開。掛出偽裝招牌，為的是“求信”發展，為的是“存身”保存自己。自然界，動植物為了保護自身和獵獲食物，披上了偽裝。古哲給文獻披偽裝，也在效法自然。
