履歷
一
周振基，山西省忻州市人。1900年2月20日出生於該市奇村的一個農民家庭。父親周九如，以務農為生，並信仰基督教。周振基3歲時，母親病逝。4歲時，父親後娶，周振基和哥哥、妹妹，經常受到繼母的虐待。周振基8歲時開始在本村國小讀書，他在國小上了還不到四年，因父親勞作收入極低，繼母又生了小弟弟和妹妹，家庭負擔加重，周振基的學業再也無法繼續下去了，1912年便毅然停學，回家務農。1913年周振基13歲時，經人介紹，來到本村的一家當鋪管賬。試用三年後，正式成為當鋪的管賬先生；但由於家境過於貧窮，加之繼母的虐待，周振基無法再在忻州生活下去，他剛滿18歲時便辭退了當鋪的差事，獨自一人悄悄離家出走，來到陌生而又無親無故的洪洞縣城。
洪洞是基督教在山西傳播最早的地區之一。早在1886年，基督教就在洪洞縣城建了教堂。1893年，管轄基督教38個縣教會的晉公會在洪洞教堂設立。1904年晉公會在洪洞縣城東北的玉峰山創建了普潤中學。1911年晉公會又在洪洞城內大禮拜堂東約20米處的文廟東側，創建了規模宏大、教學設備齊全的道學院。因為周振基在幼年時代便跟隨著父親到教堂禮拜過，當他看到洪洞也有教堂，人們能自由進入參加禮拜，便決定在洪洞住下來，白天給一些商店和家戶打短工乾雜活，每逢星期天便到城內的基督教堂參加禮拜，引起了教內人士的關注。當時洪洞基督教會負責人李永慶，是一位有遠見的領導人，他在較長的時間裡，觀察了周振基的一舉一動，希望把他培養成為有前途的傳道人。為讓他在洪洞安居下來，便把他介紹到城內西門口一家肉鋪里，當了管賬先生。周振基來到肉鋪管賬後，辦事認真，手腳勤快，賬務有條不紊，深得肉鋪掌柜的器重。每逢星期天，他都要向肉鋪掌柜請假，到教堂參加禮拜。年長日久，他已經成為一位名副其實的虔誠基督徒了。
二
周振基來到洪洞不到三年，就在洪洞基督教會領導人李永慶的幫助下，向肉鋪掌柜婉言辭退了肉鋪管賬的差事，由洪洞基督教會出面保送，於1921年在基督教洪洞道學院學習，從此開始了基督教學道傳道的生涯。 洪洞基督教道學院是山西基督教晉公會樓創辦的一座培養基督教傳道人才的場所。1911年由基督教內地會美籍丁良才牧師從美國基督教會籌集資金，在洪洞城內文廟東側購買地基30畝創建。主要建築有講堂3座，中式樓1座，西式樓1座，平房107間。校舍寬敞，設備齊全，師資力量雄厚，學員地域遼闊。學生大多由河北、河南、陝西、甘肅、察哈爾和內蒙古的撒拉齊籌地教會保送。基督教洪洞道學院的優越環境，為周振基的學道，創造了極其有利的條件。兩年的學道生活，使他的知識領域進一步擴大，中華民族五千年的文明史，給他留下了深刻的影響。由於他學習刻苦，知識淵博，為人忠厚，生活儉樸，深受同學們的尊重和學院領導、教師們的喜愛。1923年他從道學院畢業後，留校當了教師。當時，道學院由英籍安道明牧師任院長，翼城縣的楊紹唐牧師任副院長，教師都是基督教晉公會德高望重、學識淵博的從牧人員。
隨著基督教晉公會所轄地區傳教事業的發展，為了適應基督教迅速傳播的形勢，晉公會把周振基從道學院調出，安排到洪洞縣教會任傳道員。從此，他便手提裝有聖經、讚美詩和教理、教義的提包，懷著對基督耶穌的虔誠和對廣大信徒的愛心，踏遍洪洞一帶的山山水水，走進山莊窩鋪的信徒家中，傳播福音，看望兄弟姊妹。他外出傳道和看望信徒，總是帶著乾糧，臨近村莊，在村口把帶的吃食吃完，避免麻煩信徒。有時萬般無奈，無法推脫，在信徒家裡吃了飯，他也一定要堅持支付飯費，決不因傳道而沾信徒的便宜。由於他虔誠耶穌，誠心誠意愛主，在傳道人員和基督信徒中間，威信越來越高。
1925年，玉峰山普潤中學擴建校舍，原設在城內教學的基督教國小，遷到了玉峰山。在當時，窮人家的孩子上不起學，女孩子上學受到歧視。周振基長老為了解決女孩子上學難的問題，即利用原基督教國小男校校舍，籌辦了勵德女子國小。學生有4個班，在校學生40餘人。為洪洞縣女子教育事業，開創了一條新路。
1925年5月15日，日本資本家在上海紗廠槍殺了工人顧正紅。5月30日，全國各地掀起抗議帝國主義的運動。基督教內地會上海總會唯恐外國傳教士像義和團運動時那樣再次遭到殺害。於是給分布在全國各地的外國傳教士發來電報，要他們火速撤到沿海口岸返國。這樣一來，晉公會轄區38個縣的外國傳教士，除英籍傳道人夫婦外，全部撤離。洪洞基督教會的傳道工作，幾乎陷於停頓狀態。這一突如其來的被動局面，深深觸動了周振基的心，使洪洞基督教會的所有傳道人員，普遍感到：基督教會只有自治、自養、自傳，真正實行三自才有出路。1928年，洪洞基督教會的領袖王民三(即王道千)、程級三，傳道人李永慶、張弘道等人，召集洪洞城內和各鄉村支會的長老、執事聚會議決：洪洞基督教會自立，實行自治、自養、自傳。會上決議：將洪洞基督教會命名為洪洞中華基督教會。會議決定舉薦周振基為洪洞中華基督教會的長老。當時，洪洞縣基督教會有村支會20處，長老3人，執事5人，傳道員2人，村會領袖22人，教徒231人。全縣有基督教堂7座，房屋達569間之多。
1935年年初，洪洞中華基督教會長老周振基，通過晉公會所屬38個縣的從牧人員選舉，開始肩負起領導晉公會的重任。1935年5月，周振基長老召開晉公會所轄各縣教會的負責人會議。會上，周振基長老根據他多年傳道的體驗和感受，大膽地提出了在晉公會範圍內的教會完全自立，實行自治、自養、自傳的倡議。自治：即教會的事務由中華教徒自己治理。自養：即教會所需經費，由中華教徒自己樂捐。自傳：即教會要發展，必須由中華教徒自己傳道。周振基長老的倡議，得到了晉公會所有參會人員的一致通過。從此，山西基督教晉公會完全自立，實行自治、自養、自傳的“三自”傳教方針。 1937年秋，日本侵略軍侵占太原後，向晉南一帶進犯。1938年2月24日，日本侵略者的9架飛機轟炸了洪洞縣城和周圍的村莊，將洪洞城南澗河上的鐵路橋炸毀了一段。洪洞抗日動員會為了保存抗日力量，開始撤離縣城。同年2月27日，日本侵略軍占領洪洞縣城，縣城及周邊村莊成為日軍占領區。
洪洞基督教，原屬基督教內地會。因基督教內地會原系英國基督教的一個差會組織。當時英國還保持中立，未向日本宣戰，因而洪洞基督教堂大院相對來說還比較安全。周振基長老為了盡力保護洪洞人民的生命安全，根據國際紅十字會的電報，把教堂及教會國小的校舍，全部開闢為難民逃難所。這樣一來，大禮拜堂里、學校的教室全都擠滿了難民。1939年5月，在這國難當頭、民不聊生的特殊困難時期，周振基被推選為牧師。他的妻子王葆珍，洪洞縣淹底鄉大孔寨村人，早在1935年就在翼城入教受洗。夫妻二人每天都和教會大院的難民們生活在一起，問寒問暖，解決好多平時意想不到的困難。王葆珍被難民們親切地稱呼為周師娘。周師娘每天手捧聖經，懷抱著難民的娃娃，向難民們講道。在這國難當頭的日日夜夜，呼喊周牧師和周師娘的聲音，在教堂的每個角落、在難民們中間迴響著。原來好多沒有信教的難民，在住教堂逃難期間入了教。
1941年12月8日，太平洋戰爭爆發，英美等國對日宣戰，日本侵略軍立即封鎖了洪洞中華基督教會，同時，洪洞基督教道學院和普潤中學被日軍侵占，變成了日本侵略者的軍營。當時，周振基牧師全家和住在教會大院的教徒全被封鎖，祈禱禮拜完全停止。事發後，周振基牧師不顧個人安危，立即想方設法，四處奔波，找到日偽縣政府、維持會、憲兵隊和日軍司令部，要求解除封鎖，歸還基督教牧人員和基督信徒的人身行動和宗教信仰自由。周牧師向日本當局面呈歷史檔案和檔案資料，說明基督教晉公會自1935年以來，已經和英國的基督教內地會差會組織完全分離，斷絕了一切關係和來往，成為中華基督教的自立教會。經過周牧師4個多月的據理力爭和頻繁交涉，洪洞日軍當局才將洪洞禮拜堂啟封，許可洪洞教會作為中華基督教的自由教會，進行正常的宗教活動。
1945年8月，日本侵略者宣布無條件投降。1945年8月13日，閻錫山的豐牧部與日偽警備隊、憲兵隊便衣隊內外勾結，裡應外合占據了洪洞縣城。日偽警備隊被改編為閻錫山的晉綏省防軍第29團，漢奸隊長當上了團長。日偽憲兵隊的漢奸便衣隊，搖身一變，改名為“抗戰復興先鋒隊”，成了“抗日英雄”，而在抗戰期間受盡苦難的基督教信徒，有的以私通八路軍的罪名，被抓進監獄。周振基牧師得知有教徒被陷害後，馬上到處奔波，設法擔保營救，並立即與河北等地教會聯繫，將保釋出獄人員安全轉移。閻錫山的部隊占據縣城後，修碉堡、挖戰壕橫徵暴斂，殘害百姓，人民民眾處於水深火熱之中，窮苦的百姓和基督信徒盼望解放。
1946年7月31日，國民黨胡宗南的軍隊出動6個旅，與同蒲路南段閻錫山部隊共7萬餘人，南北呼應，企圖圍殲我晉冀魯豫野戰軍第四縱隊於洪洞、趙城地區。7月12日，國民黨軍隊50餘萬人，從江蘇南通到安徽來安的八百里戰線上，向蘇皖解放區猖狂進攻。為了粉碎國民黨反動派的進犯，中央軍委決定第四縱隊從1946年8月13日起，發起奪取洪洞、趙城、霍州、靈石等縣城的南同蒲戰役。
8月16日下午6時，中國人民解放軍晉冀魯豫野戰軍第四縱隊三十旅，並由太岳軍分區警衛四團配合，向守衛洪洞縣城的洪安還鄉團發起總攻。激戰五個多小時，殲敵1000餘人，解放了洪洞縣城。洪洞縣城的解放，使周振基牧師萬分高興。17日凌晨，他帶領縣城的基督教信徒，湧上街頭，歡迎解放軍。周振基牧師和教徒們一起，打開教會的大門，把大禮拜堂和教會大院的房屋，清掃得乾乾淨淨，讓解放軍駐紮。洪洞基督教會支援解放軍的擁軍愛軍行動，受到了部隊領導的感謝和讚揚。
時隔不久，蔣軍主力北上，國民黨胡宗南的軍隊侵占洪洞縣城。隨著解放戰爭的節節勝利，1947年4月24日，駐洪洞的國民黨軍隊撤至臨汾。洪洞縣城第二次獲得解放。解放了的洪洞人民民眾和基督教的廣大信徒，實行了土地改革，分田分地，支援前線。在解放戰爭取得重大勝利，即將迎接全國解放的大好形勢下，周振基牧師為了適應時代發展的要求，毅然果斷地決定，將中華洪洞基督教會的領導機構，改為委員制。由各位委員共同商定教會的事務，並分頭負責領導晉公會所屬38個縣教會的工作。教會完全自立，切實實行自治、自養、自傳的“三自”方針。周牧師的這一愛國運動，得到了當地黨和政府部門的充分肯定，在山西基督教界影響極大。
三
1950年夏，以吳耀宗先生為首的中國基督教的40位領袖，聯合發表了題為《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的宣言，宣言中提出兩點基本方針：“以最大的努力及有效的方法，使教會民眾認識帝國主義在中國所造成的罪惡”，“培養一般信徒愛國民主的精神和自尊自信的心理，中國基督教過去所倡導的自治、自養、自傳的運動，已有相當成就，今後應在最短期內，完成此項任務。”周振基牧師讀了這篇宣言，倍感親切，字字句句都表達了他多年夢寐以求的心愿；說出了他長期以來打從心底要說出的話語；也是他在洪洞基督教會歲歲年年、持之以恆努力實行“三自”的真實寫照。1950年9月23日，《人民日報》在頭版全文刊載了這篇宣言，並以《基督教人士的愛國運動》為題，發表社論。社論指出：“我們歡迎基督教人士發起的自治、自養、自傳運動。這是基督教界人士應有的使中國基督教脫離帝國主義影響而走上宗教正軌的愛國運動。”這個運動的成功，將使中國基督教獲得新的生命。
《三自宣言》和《人民日報》的社論，在基督教晉公會所轄38個縣的廣大地區，得到了以周振基牧師為代表的廣大教牧人員和基督信徒的熱烈回響。1950年的下半年，洪洞縣基督教三自愛國運動委員會成立，周振基牧師當選為主任委員。 1950年6月25日，韓戰爆發。9月15日，美軍在仁川登入，戰火已迫近中國的大門。10月25日，中國人民志願軍出兵朝鮮，全國各地掀起了轟轟烈烈的抗美援朝運動。·在這國際國內民族矛盾、階級鬥爭極其錯綜複雜的形勢下，周振基牧師旗幟鮮明，立即行動，進村串戶，四處奔走，動員和帶領廣大基督教徒，支援前線，捐獻飛機大炮，受到了政府的嘉獎，從而大大地激發了廣大基督信徒的愛國熱情。
1950年的年底，周振基牧師—家人從教會搬回自己的小院，以種田為生，在後坡底村種了3畝水地。他每天起早貪黑地勞動。由於他吃苦耐勞，辛勤耕作，地里的莊稼蔬菜，長勢非常喜人，人見人愛。他地里的菜被人偷了，從沒見過他謾罵，而是平和地對人們說：“偷菜的人，一定是沒錢買菜吃，就當我獻了愛心吧！”他和左鄰右舍關係非常和睦。他謙恭溫和，彬彬有禮，平等待人，助人為樂。他的高貴品質受到鄉親們的關愛和尊重，深得社會上各界人士的讚譽。三年自然災害期間，教徒們的生活，遇到了不同程度的困難，他走門串戶，到村里看望姊妹。無論走到那裡，都要教育教牧人員和基督信徒：“越是困難，越要遵紀守法，省吃儉用，渡過難關。”他知道信徒們口糧短缺，便從家中帶上乾糧。
1963年12月8日，政協洪洞縣委員會第四屆第一次全體會議在縣城召開。由於周振基牧師一貫擁護共產黨的領導，遵守政府法令，愛國愛教，忠實地實行自治、自養、自傳的“三自”方針，在社會上和基督教界都有很高的威望，因而被推薦為縣政協委員，參加了會議。1965年9月4日，洪洞縣政協第五屆委員會第一次會議召開，周振基牧師連任縣政協五屆委員。
周振基牧師自1963年12月以來，在連續擔任縣政協四屆和五屆委員期間，積極參加縣政協組織的學習和活動。他主動參加了聲援古巴、越南、巴拿馬、剛果(利)和美國黑人反對美帝國主義的正義鬥爭，參加了學習討論會和各種形式的座談會，代表教牧人員和基督信徒提出意見和建議，表達了廣大教徒愛國愛教永遠跟黨走的心愿。
1966年5月，“文化大革命”開始，政協洪洞縣委員會受到衝擊，周振基牧師也隨之受到責難。
周振基牧師，這位為基督教三自愛國運動做出重大貢獻、在山西基督教界有一定聲望和影響的愛國人士，於1968年1月13日逝世於洪洞家中。享年68歲 。
