反抗的意義和非意義

《反抗的意義和非意義》主要內容簡介：作為我們獨立性和創造力的保證的反抗依然可能嗎？誰還能反抗？應反抗什麼？採用何種新方式？針對“娛樂”文化，是否可以建立並熱愛一種反抗文化？朱麗婭?克里斯特瓦構想的反抗不再是一種社會介入方式或烏托邦幻想。從詞源學和普魯斯特的意義上講，反抗是對過去、回憶和意義的揭示、顛覆、移動和重建的過程。《反抗的意義和非意義》匯集了克里斯特瓦於1994到1995年在巴黎第七大學關於精神分析學的課程講義，作者在其中剖析了精神分析學的作用和局限，並通過20世紀三個作家的經歷來反抗文化的進展和死路：阿拉貢，文字魔法師和政治騙子；不屈的薩特，“人應該反抗”的提倡者；最後還有巴特，用寫作未揭穿謊言的雅士。

基本信息

• 名稱：反抗的意義和非意義

編輯推薦

《反抗的意義和非意義》：在普遍均質的娛樂文化中，人們的自由的反抗還可能嗎？我們是否還能建立並熱愛一種反抗的文化？這是一堂關於精神分析學和作為反抗者的弗洛伊德、阿拉貢、薩特、巴特的精妙課程。舊思維模式的擁護者已老去：他們不明白，或者不是十分明白；當他們不批評時，他們就反對。對認同的需求再次抬頭：國家主義、傳統主義、保守主義、基要主義等等。思想滿足於對文化遺產進行存檔：在各種消遣文化中，人們清點、膜拜過去的珍貴遺產。這種情形已經持續了好幾十年，但是，反抗已經開始，它並未被完全扼殺。它全力地解讀，並將更好地理解這個今日被圖像文化以及貨幣和人道的冷漠所掌控的失根的人類。這個人類也許並沒有完全喪失燃起激情，胸懷疑問和樂於提問的能力。而“人類智力”中的語言的意義和觀念的結構便是人類生活的終極防衛機制。

這便是我這門課程的理論基礎，也可以說，這便是我的信仰。

——朱麗婭·克里斯特瓦