人物簡介
原為宋宗室，其先居浚儀（今河南開封），父仕元為安福令，乃徙安福 （今屬江西）。幼喜讀書，博通經史百家言。長習進士業，因久病不愈乃棄儒入道。初 師清微派宗師黃舜申之徒曾貴寬（號塵外），嗣清微法要。繼師金志揚弟子張天全，或 雲師全真道邱處機徒裔張廣濟。復師道士李玄一（亦金志揚徒裔）。初居江西廬山，四 方聞其能致雷雨之術，輒不遠千里，雲集座下。元至正十二年（1352），攜弟子西遊， 經湘、蜀，歷武當，謁龍虎，訪漢天師遺蹟。四十二代天師張正常深加禮敬，龍虎山道 士多師事之。明洪武（1368～1398）初，還居江西雩都（今於都）紫陽觀，從事著述， 弟子益眾。“或以詩歌以自警，猶以醫濟人。且絕交處，寡言笑，聞者願禮不獲，其高 行偉操，為時所推。”①封崇文廣道純德法師、教門高士。景泰六年（1455），追贈崇 文廣道純德真人。
趙宜真師承多元，所傳亦多途。既傳全真和南宗金丹之學，又傳清微雷法，兼及淨 明忠孝之道，且皆有較深造詣。
《原陽子法語》中，即多內丹闡發言論，《道法會元》中，多見其對清微法的考訂、 闡述之文，對“淨明忠孝道法，間有闕文，悉加訂正”。②故被清微派尊為一代宗師， 又被淨明道尊為第五祖。
趙宜真對淨明道法的補闕，訂正文字，現已不存。其對內丹術、清微法的闡述文字， 具載於《原陽子法語》和《道法會元》中。所論丹法，大體與全真北派一致，以“自性 法身”為內丹之本，強調無為為采煉訣要。《原陽子法語·還丹金液歌》序云：“自性 法身本來具足，不假於外，自然之真； 其進修則攝情歸性，攝性還元，有為之為出於無為，無證之證所以實證。”同書 《真道歸一偈》總括內丹大要，稱：“攝情還性歸一元，元一併忘忘亦去，囊括三界入 虛空，粉碎虛空絕倫伍”。與禪宗思想頗相近似。
其對清微法的理論，一本於宋元清微派。以內煉為基礎，以心誠感物為主旨，不重 儀式上的繁文縟節。謂：“清微祈禱本無登壇，……所謂天地大天地，人身小天地，我 之心正，則天地之心亦正，我之氣順，則天地之氣亦順矣。故清微祈禱之妙，造化在吾 身中，而不在乎登壇作用之繁瑣也”。③又謂鍊度之法，依賴於鍊度者的內煉工夫，不 依賴於儀節之繁瑣。
“外而諷揚經法，開悟幽冥，內而涵育精神，攝煉魂魄，體用兼備，詳略得宜”； “鍊度之法，蓋……運吾身純陽之道氣，而點化純陰之鬼魂，則是以我之陽，而煉彼之 陰，陰陽交感，幽顯潛通，其超度可必矣”。“矧鬼神之於人，非可以聲色相通，惟可 以心誠相感。若我悟，他亦悟，我迷，他亦迷。……我能修持正道，則鬼神感悟，亦返 邪歸正矣”。④著作有《靈寶歸空訣》一卷，《原陽子法語》二卷（為其子弟所輯）， 《仙傳外科秘方》十一卷。
