代表人物
科聖張衡
南陽”科聖“張衡張衡，東漢建初三年(公元78年)生，永和四年(公元139年)卒，字平子，南陽西鄂（今南陽市臥龍區石橋鎮）人，漢族。他是我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、詩人、漢朝官員，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由於他的貢獻突出，聯合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為“ 張衡星”。張衡少游西京長安和東都洛陽，“通五經”，“貫六藝”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，兩次為太史令。
成就
張衡，精通天文、歷算，在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面，張衡是“渾天派”的主要代表。關於天地之起源，他認為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之後，輕者上升為天，重者凝聚為地,陰陽相盪，產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認為月光是日光的反照，月蝕是由於月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。
評價
南陽張衡博物館張衡是一位具有劃時代意義的科學家，他依靠實證精神製造出了堪稱人類科學史上里程碑意義的渾天儀、地動儀，被後世尊稱為“ 科聖 ”。張衡是一位百科全書式的人物，他在天文學、地震學、數學、地理學、文學等方面，都取得了非凡的成就，廣受後人的敬仰。
社會影響
國際天文組織為表彰張衡對世界天文學作出的貢獻，1970年將月球上的一座環形山命名為“張衡山”；1977年又將太陽系中1802號小行星命名為“張衡星”；2003年，為彰顯生養他的南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為“南陽星”。如今，位於臥龍區石橋鎮的張衡博物館，目前是南陽市區唯一的全國青少年教育基地。
智聖諸葛亮
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於東吳，亮從弟諸葛誕仕於魏。兄弟三人“並有盛名，各在一國。於時以為‘ 蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名。
履歷
諸葛亮躬耕地南陽臥龍崗武侯祠智聖諸葛亮，曾隱居躬耕隱居於河南南陽。諸葛草廬就是諸葛亮結廬居住、荷鋤躬耕之地。為報答劉備“三顧茅廬”的知遇之恩，他從這裡出山，協助劉備建立西蜀霸業，鞠躬盡瘁，死而後已。歷朝歷代達官、布衣均對他頂禮膜拜，名將岳飛更是將他的前後《出師表》抄錄下來以示敬慕。經過千百年的神化，諸葛亮已成為智慧的化身和超越歷史年輪、萬世景仰的賢哲先師，影響著中國人精神品格。
諸葛亮早年不得志，不為志向所屈。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計於諸葛亮，諸葛亮精闢地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，即“草廬對”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線和軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。
公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝後，諸葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關係，有利於當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。
評價
諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原因，但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。
紀念
諸葛亮躬耕地位於河南南陽，後人為了紀念諸葛亮的豐功偉績在南陽臥龍崗內修建武侯祠，歷代祭祀。
醫聖張仲景
張仲景像在眾多中國名醫當中，被稱作醫聖的，只有 張仲景一人。其《傷寒雜病論》，是我國第一部臨床治療學方面的專著，至今仍為中西醫學習研究和臨床治療所尊崇。他首創的人工呼吸法和灌腸法，比西方醫學足足早出千年以上。因此，國際權威醫史研究機構———英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。
張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽縣（今河南南陽人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。南陽醫聖祠在南陽市區溫涼河畔。
拜師：張仲景生活的年代戰爭頻繁，社會動盪，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見扁鵲見齊桓公）十分感慨，想到：前人能做到，我們為何不能？當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力於發展祖國醫學事業。“青出於藍而勝於藍”很快，“仲景之術精於伯祖”（《襄陽府志》）
著書：建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀……”。人死之多，使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死於大疫者竟達三分之二，傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象，張仲景“勤求古訓，博採眾方”，總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐，收集民間許多驗方，結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種症狀，根據病人體質的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經為六個證候類型。其中三陽經證多為熱證、實證，三陰經證多為寒證、虛證。張仲景根據六經辨證的理論，採用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。
南陽醫聖祠坐堂：張仲景主張醫學要不斷進步，醫生對患者要熱情負責。相傳，他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫術。於是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，形成了慣例。每逢初一和十五這兩天，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪（店）里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生”。（《名醫治學錄》）
貢獻：《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在製劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。因此，歷代醫家無不尊張仲景為“醫聖”，故有“ 醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗，讀了《傷寒論》後喜曰：“此真活人也”。南北朝時陶弘景說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。唐代醫家孫思邈說：“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。
社會影響
“辨證論治”和“以人為本”，是仲景醫學的精髓。早在唐代，他的著作就被傳譯到海外，成為許多亞洲國家的醫學根源。日本更是對仲景學說推崇備至，韓國也多次派出中醫藥留學生到南陽學習交流。而今，南陽醫聖祠已不僅是一處名勝古蹟，在世人眼中已幻化為妙手回春、普澤眾生的一方聖土。
商聖范蠡
范蠡范蠡，字少伯，南陽郡淅川縣大石橋人(今南陽市內鄉縣)。大約出生於公元前517年，約於公元前420年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為商聖。與文種同事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。蠡認為在有公于越王之下，難以久居，而且深知勾踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為 鴟夷子皮。至陶，操計然之術以治產，因成巨富，自號陶朱公。因為經商有道，逐成巨富， 民間有尊陶朱公為 財神。
商聖范蠡作為春秋末年的政治家、軍事家、大商人，他樸素的中國古典經濟理論，千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法。他主張貨物流通、發展商品經濟的思想，具有開創性的深遠意義。西漢史學家司馬遷評價他：“ 富好行其德者也。”而今在南陽，范蠡的商業思想被不斷發揚光大，圍繞商聖打造商業品牌正成為人們的共識和行動。
文物古蹟
南陽府衙
南陽淅川范蠡祠我國保存最為完好的封建社會兩級官署衙門南陽府衙、內鄉縣衙，都具有較高的歷史、科學、藝術價值，對於更加系統地揭示衙門文化的豐富內涵，意義深遠而重大。南陽府衙是我市的“國保”文物和歷史文化名城的重要標誌，其厚重的文化正散發出越來越迷人的魅力。
一座古縣衙，半部官文化。內鄉縣衙作為南陽府衙的下一級官署衙門，被世人譽為“華夏之最”、“天下第一衙”和“神州大地絕無僅有的歷史標本”，享有“ 龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。2000年，南陽府衙、內鄉縣衙與北京故宮、保定直隸總督府一起，被列入 中國四大古代官衙國際旅遊專線，成為海內外遊人了解中國古代官衙文化的一個視窗。
南陽漢畫館
南陽漢畫像石是我國古代的文化藝術瑰寶。南陽漢畫館是我國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館。這裡收藏的3000多塊畫像石，是漢朝張揚、奔放、自信的時代精神的縮影，是人們了解漢朝人生活和感情的一個視窗。所以有專家說，漢畫像石是“無字的《漢書》”。更有專家指出：“現代中國人離不開這條以漢畫像石為代表的傳統文化藝術鏈，這是我們的精神祖先。”
發展前景
南陽的文化又何止這些，近年來，南陽依託這些獨特的文化資源，大打以“四聖”為代表的文化旅遊牌，連續4年在醫聖張仲景誕辰日，誠邀海內外各界人士在醫聖祠舉行大型祭拜活動；經國家郵政總局批准，向國內外發行“四聖”郵票。如今，“四聖”文化正融入南陽的歷史發展進程中，成為南陽市創建中國南陽伏牛山世界地質公園獨具特色的“文化名片”。南陽這座歷史悠久的城市，正以其深厚的文化底蘊，不斷的向前發展。
