建制沿革
村落始建於300多年前，名常氏村。
後經黨支部決定，更名為南董村。
人口民族
人口
2014年人口普查全村317人，82戶。
民族
漢族
姓氏
全村共兩個姓氏：董、劉，其中董姓占80%人口。
地理環境
位置
氣候
南董村地處暖溫帶半濕潤地區南部，季風型大陸性氣候明顯，大陸度為66.4%。四季分明，雨量充沛，光照充足。年均日照2383小時，年平均氣溫13.6℃，年平均地溫16.3℃。最熱月為7月，平均氣溫26.9℃；最冷月為1月，平均氣溫-1.8℃。全年平均年降水量773.1毫米，年降水量最高為1245.8毫米（1964年），最低為388.9毫米（1981年）。年平均降水日為81.8天,平均降雪日數7天。氣壓平均為1007.1百帕。年平均風速2.8米/秒，主導風向為東南風，頻率為12%。
自然資源
農作物
小麥、玉米
經濟作物
菠菜、油菜
礦產
煤
水資源
古薛河
民風民俗
嫁娶
傳統婚禮
議婚。民國年間，男女十幾歲，父母即托媒說合，為兒女求親。只要年齡合適，門當戶對，生肖相合，便由家長作主，相約吉期，通啟定婚。定婚。男送禽鱗、糕點、美酒、布帛、首飾為彩禮，女回以鞋帽(或《尚書》與文房四寶)、禽鱗等物回聘。
請期(俗稱要“八字”)。至婚齡，男家先期遣人往女家索取女方生辰，非數往而不得。既得庚帖，便請人擇定婚期、進門時辰。嫁女。嫁前，多由姑嫂操持擺盒、裝櫃，交待婚儀事項，傳授新婚之道。屆時，嫁女梳網頭，裹棉衣、扎褲腿、赤襪底，外罩鳳冠霞帔，頭頂蒙臉紅子。嗚咽上轎出門。放炮啟程、兄弟扶轎，送至村外。
迎親。娶日，男方門庭掛紅結彩，親朋好友登門志賀。民國時，有錢人家多採用大娶儀式。新郎披紅戴花，穿緞靴，戴禮帽，乘坐綠網官轎，前有旗鑼傘扇喝道，後有人馬相隨。或迎親於途，或迎於女家。一般人家小娶，只新娘乘轎至夫家。新郎或迎於村口，或迎於門前。花轎到，放鞭炮，去轎頂，進大門，跨馬鞍，到院中。迎女客扶新娘出轎，坐於椅上，抬到香台前。
拜天地。香台上燃香燭，置糧斗，擺托盤。司儀贊禮，新人拜天地，拜畢，迎女客邊唱歌謠邊撤棗、栗入洞房。
坐帳入洞房，新人拜過床公床母，升床朝一定方向坐下。迎女客唱著歌謠，挑蒙臉紅子。隨後，新人飲交心酒，喝同心面。
鬧房。鄰里少年，群入洞房，戲謔喧鬧，俗謂之“吵喜”。子夜，仍有童稚潛伏窗下竊聽，人稱“聽房”。
上拜。翌日晨起，新人拜謁公婆。爾後，近門嫂輩用紅絲線為新人縛臉，俗謂之“開臉”。
叫對月。民初，此俗已大變，娘家接送兩趟。接送時間，均由公婆決定。
現行婚俗
戀愛。50年代以來，青年人多自由戀愛，但大都需經人介紹相識，雙方通過接觸、觀察、了解，徵得家庭意見，最後自己作主。
定婚。農村青年男女一旦認為合適，雙方進城照一半身合影相，各執一張。即算相愛定情之物。此後，男方逢年過節，則向女方送節禮。女方即可出入男家，—般在婚儀前夕領取結婚證書，擬定婚禮日期。城鎮青年自由戀愛的較多。許定之前，男女要分別去對方家庭非正式做客。若無異議，婚事即定，叫人便到所在地政府領取結婚證書準備婚禮。
婚儀。60年代以前，農村婚儀仍循舊制，而後稍有變通。1966年以後數年，迎娶送嫁皆步行，使用紅旗和鑼鼓迎送。新人進門不拜堂，向毛澤東主席畫像鞠躬、致禮、祝禱、背語錄、合唱《東方紅》。隨後，撒喜糖、入洞房。婚禮若由村“文化大革命”小組包辦，新娘不得入洞房，要下地參加勞動。城鎮婚儀，多於“五一”或“國慶節”舉行，並多去北京上海旅遊結婚。此時，無論城鄉，嫁妝必備“紅寶書”。1970年以後，鄉村送嫁用排車、花席為棚。送親婆另坐排車隨後，兒童挎雞的習俗仍存。拜堂仍以敬毛主席像為先，再敬公婆。坐帳、拜上一如舊儀，婚事尚儉。城郊婚儀，新娘坐人力三輪車，戴墨鏡。送女客、挎雞童隨後而行，婚禮漸復舊儀。城鎮青年雖旅遊結婚，但歸來仍大宴賓客，吵喜遵循舊俗。1980年以後，城鄉迎娶競以乘小汽車為榮，少則二三輛，多則四五乘。搭彩棚，懸音箱，宴賓狂飲，喧囂達旦。結婚競尚奢侈。儀式漸趨繁瑣。
喪禮
傳統喪葬
人將死，移明間，兒女為之梳洗穿衣。逝後，停屍靈床，頭南腳北。墊白枕，束雙腳，白紙蒙身。燃長明燈，擺打狗餅，盛倒頭飯，立“影身草”。長子於扶擔登椅喊路，眾孝子放聲舉哀。繼以白紙封門、豎紙幡於戶外。請族人，跪尊長，乞議喪事。遣執事，赴親友送信報喪。當晚，孝子趨於野，登椅喊路，火焚“倒頭轎”。
將盛殮，先整容。含飯，綴錢，將死者生前喜愛玩物放置棺內，爾後蓋棺。若女喪，須娘家來人，敘死囚，稟貴囑。述喪儀，概無異議，方可成殮。
入殮後，漆棺木，男黑女紅，孝子晝夜守於側，早晚舉哀。親友接喪信，攜紙箔弔唁，撫慰喪主，孝子叩頭謝紙(給弔唁人行禮)。並為親友破孝。擇期出喪，再遣人散帖。
殯葬前兩日，報廟請魂。吹鼓樂前導，孝子擎幡隨行。又有專人潑灑漿水於後。故又謂之“攉湯”。
前一日夜，冥餞送魂。入夜客盡，鼓樂引路，孝子依次緩行。至村外路口，長子呼喚著死者，送靈位於紙轎中、登椅喊路，撒歲數燈，焚燒所備社耗。男喪，女兒出資扎紙轎；女喪，則扎一紙牛。
出殯上午，親友如期攜香燭、紙箔、葷供、帳條、輓聯、賻儀致吊。中午，宴賓、謝客。午後發引，家祭已畢，移棺於街。親友依次行禮祭。禮成，長子頂“老盆”，摔於棺首。棺起，哀聲大起。儀衛前導，鳴鑼開道，孝男隨棺緩行，孝女、孝眷頂“搭頭”，就地舉哀。
棺至族林墓前，孝子繞穴、親自清掃，下棺入穴。放長明燈、倒頭飯於穴內，立紙制金童玉女於棺前兩側，簇哀杖於棺後。而後，拱磚砌石成墓，築上為墳。
翌日，兒女眷屬上林祭掃,俗謂圓墳。五七、百日前，再祭掃於墓前。子女三年後除孝。其間，男穿白鞋，帽沿白邊；孝女穿白，扎白帶，衣鑲白邊。
喪葬因貧富有別，以上所述為中等之家發喪儀俗，富戶還要奢侈，講排場；舊社會貧窮人家無力富葬，人死後，只給至親報喪，三日後即行埋葬，如無力購置棺木，僅以席簿卷埋。
現行喪葬
“文化大革命”初期，傳統喪葬儀式被禁行，一般薄棺簡葬。親友多送花圈、輓聯。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑紗，單位(或生產隊)開追悼會。會後，抬棺木於族林，掘穴深葬，不砌墓，不築墳。但圓墳、五七、百日祭奠一 如舊俗。此時，境內林地夷為平地，人們仍循族林舊制，依序土葬。數年之後，鄉村喪葬漸漸復舊，但“報廟”、扎“社耗”等舊儀式廢除，規模也小。
70年代初，推行火葬。公職人員及鄉村幹部帶頭力行，普通居民也逐漸回響。火葬前，穿衣、停屍、招魂、守靈、啟靈、報喪、祭儀，服孝、弔唁，一如舊儀。三日後火化，骨灰仍葬祖林。70年代後，人們仍把骨灰重置靈堂，罩以彩扎的樓閣，然後冥餞、發引、出殯，舊時葬禮儀式逐漸恢復。
1985年後，鄉村土葬舊習俗日趨恢復。人死後，連夜抬屍於族林，掘土墓深葬之。山鄉僻壤，更有築土為墳者。城鎮葬禮簡單、停屍三日即火化。骨灰葬於故土，或寄火化廠存放處，一般仍以入土為安。
特殊喪葬
中年人死亡，上有尊親，喪事從簡。停於偏房。僅送信不發帖，三日便葬。舊時，也有侯尊親故後合併發喪者、謂之“發老喪帶少喪”。
嬰兒夭折，稱之為”殤了”。俗以為催索前輩薛帳的“討債鬼”以穀草裹屍，於夜間拋至亂屍崗或荒郊野外。踅身疾走，須繞道輾轉回家。
少亡，也無停屍喪葬之儀，於午後由叔伯埋葬於林地角落，亦無棺木。
作奸犯科，死於非命者，俗以為恥，無葬禮，不弔唁祭奠。族人拒之入林，多葬於荒郊。
著名人物
董立傑，山東滕州籍，1991年出生，現居南董村。
