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敘錄二十餘年前余次《南田畫學》,凡四篇: 一神趣,二畫理,三家法,四名跡,皆南田語。夫神用象通,趣歸物表,此畫學之要,因以名篇。序居第一,如振裘得領矣。餘三易曉,循文可知。《甌香館集》、《南田畫跋》、《甌香館法書》外,頗雜取叢帖及題畫諸作,去偽存真,刪剟復重,有削無筆,片言隻字,著所從來,考其異同,鹹有出處,以《記秋山圖始末》、 《惲氏說畫小記》終焉。雖未敢謂盡得精英,庶幾粗就條理,維風可觀也。余謂南田殆一代完人,譬如圭壁性有質,其見於詩書畫者,其英華之自外可知者歟?《易》云:“美在其中,發於事業,”南田身經世變,遭遇非常,猶以三絕自見,其流傳海外,照灼寰中者,益人神智,所在見珍,孰雲身與運閉,無可知之情哉?或曰:南田舍山水而取草木,以讓石谷,無乃避重就輕,捐大圖細歟?曰:何為其然也?今所有南田山水合作,無不神鋒秀異,靈氣往來,意匠天然,都無行跡,其自得於天人之際者,石谷所不能到,觀其自題或雲“人間有此境,不問之造化且不能知,何論先匠?所造如是,又誰與讓”老子云:"夫唯不爭,故天下莫能與之爭,”予於南田山水亦云。其為花卉,與王忘庵同時,忘庵亦一時好手,雖許惲能畫,猶以為薄,則知之末盡矣。夫五銖之衣,雲胡不薄?流風回雪,何以為厚?造化有此奇,南田有此筆,觀其運毫,時入化境,心手兩忘,何論厚薄。必若所云,是梁楷之空煙無際,曾不如公超之五里霧矣,論畫如此,復何取乎?
且南田嘗病當時寫生家多宗其沒骨花圖,一變為穠麗俗習,以悅世目,故亟稱宋人澹雅一種,欲使脂粉華靡之態,復還本色,此良工苦心,忘庵解人,亦偶失弗察歟?蓋一時率爾之言,以應倉卒之間,設能異日舉似,雖忘庵亦將爽然自失耳。或曰:南田少日嘗受教於其從父向,其畫於香山何如?曰:“香山翁蓋於北苑三折肱矣,但用筆全為雄勁,未免昔人筆過傷韻之譏,猶是仲由高冠長劍初見夫子氣象,此南田自道,亦可謂智過其師矣。《清史稿》筆墨猥雜,乖謬時有,未為良史,然於《惲格傳》雲:“格人品絕高,寫生為一代之冠,私淑者眾,然不能得其機趣神韻,惟乾隆中華嵒號為繼跡。”斯為善鑒,是知十步之內,必有芳草,雖清史卑卑,猶不乏史才也。昌黎之文,或以為能起八代之衰,及為《畫記》,記事而已,非能記畫也。《記》云:“明年出京師,至河陽,與二三客論畫品格, 因出而觀之。”趙侍御外,未知其二三客為何等,要其論畫品格者妙處不傳,安見其能記畫哉?南田不以文名,世徒稱其三絕而已。余觀其《記秋山圖始末》,畫奇,遇奇,人奇,事奇,使無南田靈異之筆記之,又安能三百年後,猶彪炳人間,光彩奪目乃爾邪?文本緣畫而作,初無意與文士爭名,直知之深,好之篤,故言之如此其真切動人也。藝有獨詣,情有獨至,遂成此古今記畫未有之奇,昌黎可作,猶當以此事推袁耳。《惲氏說畫小記》,見《硯山齋雜記》,商略唐宋元明四代,離合南北二宗,辭約義精,知微而論,雖非惲筆,要屬親聞,因全取二記附焉,以備一家之學。清初畫苑,婁東虞山,人才輩出,其始未嘗不津逮雲間,其盛乃後來居上。惟於畫學,實未能越華亭樊圃,南田繼起,近取香山,則無其膚郭,旁求思白,則汰彼華辭。澄懷觀道,妙造自然。研精名跡,心知其意。尋微之功,獨立自悟。於是常州畫學,非復雲間所能範圍矣。毗陵故多君子,代有逸才,丹鉛既畢,予將從而問矣。
一九八六年十一月十八日書於初照樓
作者介紹
朱季海,章太炎弟子,現居蘇州。著有《《楚辭解故》等。惲格,(1633-1690)清代畫家。字壽平,又字正叔,別號南田。為“清初六家”之一。代表作品有:《梧軒圖》、《仙圃叢華圖》、《秀柯修竹圖》、《林居高士圖》、《禹穴古柏圖》等。著有《南田詩草》、《歐香館集》、《南田畫真本》、《南田集》等。