簡介
企業經濟的迅猛發展，產生了廣泛的社會效益，極大的解決了本村村民的就業問題，村民大部分以在企業內務工為主要經濟來源，成為農民增收在農外的主要渠道。村兩委班子樹立大開放，大開發的思想，制定了一套符合本村村情的發展方針，即以農業為基礎，以企業為依託，全村多業並舉，百業俱興，使得本村經濟穩步發展，工農業總產值逐年遞增。
歷史
據該村古碑記載，村名“八特”由戰國時期趙國名相藺相如和廉頗所賜，一直沿用至今。據傳村西南原趙王殿廟群內曾立有明嘉靖三十年所立“重刻八特鎮始初命名之由碑記”一通，記載八特村由來是因有八姓、八地、八山、八河、八樹、八石、八村、八位學有專長的老人這八大特點之綜合。該碑文中提到出自本村的名人藺相如和荀子。此碑1946年在南山頂開荒時被發現，後在“文革”時被毀。所幸有村民曾偷偷對碑文作了摘錄，使後人對“八特”村之名得見其由來。該碑文中還透露此碑為東漢建武二年（公元26年）重刻，可見“八特”村名歷史之久遠。其後的清同治年所立重刻碑等，均延續此說。村中的泓濟橋是南北八特的分界限。建於明代，是一坐建築奇特石拱橋，橋分二層，下層為單孔拱券式，上層為雙孔拱券式。橋面兩側望柱上雕刻獅子、繡球等造型。“九個獅子仨繡球，六個和尚倆平頭，廿四條石欄桿，廿四塊石枕頭”。
八特村是藺相如、荀子的故里。儘管對此都有不同的意見，但是，都有他們在趙國、在邯鄲、在邯鄲附近的說法。而八特村則一直有這種傳說。《峰峰民俗.八特卷》一書，對此有較為詳細說明。
對於荀子故里，則更有荀子研究學者蔣鴻林先生考證，荀欣隨敬侯遷居邯鄲，在邯鄲建有宅苑，而八特村父老世代相傳原八村之首的“荀家莊”就是荀子的故里，這裡不僅有荀子的莊園舊址，而且還有很多荀子幼年和青年在這裡生活、成長的傳說。可見，八特村自古就有“荀子是八特荀家莊人”的說法，經祖祖輩輩口口相傳至今，當非空穴來風。2012年7月24日，邯鄲市荀子文化研究會還組織召開了“八特村荀子故里考察研討會”。
八特村位於峰峰礦區和村鎮西北三公里處，解放前，隸屬武安縣。1961年，以村中弘濟橋為界分為南北八特兩個村莊。“左鼓右行日悠悠，臨磁背洺幾度秋。前朝拜相人何在，後世封神殿自留”這首鐫刻於清道光八年（1869）《重刻八特鎮始初命名之由碑記》上的結尾詩，描述了八特村的地理位置。左鼓即鼓山，右行乃太行山，臨磁背洺說的是北依洺河，與著名的武安磁山文化發祥地隔河相望。八特村的建村史，至少可以追溯到東漢建武二年（公元26年），可謂千年古村落。至明朝中葉，八特已逐步成為洺河南岸的商貿重鎮，是武安、磁縣、涉縣三地的物流中心。民國時，為武安原來的八小鎮之一。1950年，劃歸峰峰礦區管轄。
八特鎮的興起，主要歸功於其得天獨厚的交通地理優勢。八特早在曹魏時期就是滏口陘上黨糧道的咽喉所在，是河北通往山西的必經之地。到了明清，馳騁天下的晉商成為這條官道上的常客，八特就順理成章地成了類似於今天高速路上的“服務區”，客商們紛紛到此歇腳打尖。舊屬武安的八特，秉承了武安人善於經商、頭腦靈活的傳統，且懂得“人氣就是商氣，人緣就是商機”的道理，對於送上門的商機更是十分珍惜。車馬店、酒館、藥行、糧行、染坊、麵坊、油坊、山貨行等店鋪商號也隨之逐漸興起。但“崇商不奸，重德輕利”的淳樸民風使得八特人對於往來其間的客商的格外善待。
南八特村周邊村莊
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