何為半旦
•“半旦”是福州方言發音，也有“半誕”、“搬蛋”等其他寫法的。按福州民俗專家方炳桂的說法，正確寫法應該是“半丈”。“半丈”即“五尺”，“五尺”在福州方言裡是“有喝”的諧音。
•“做半旦”的民俗主要流行於原來的閩、侯官兩縣，既現在的福州晉安、馬尾、倉山及閩侯閩侯縣大部分平原鄉鎮。
•福州民俗專家方炳桂介紹，半旦即為“半丈”，表示一年過了一半，做半旦即為慶祝上半年的豐收，答謝農忙時親友的“換工”等幫助。福州做半誕的日期多集中在農曆七月以後至來年春節前夕，具體日期在相鄰各村不重複。
•“九月起，不買米”，這句諺語流行於閩侯上街一帶，描述的是農曆九月起，該地區天天有村莊邀請親友“做半旦”的景象。這與倉山這邊有所不同，倉山“半旦”一般多在農曆七月中旬後及八月期間
半旦習俗來源
說法一
•較為權威專家的說法：福州近郊及閩侯各村莊多是先祖從中原地區遷來定居一地繁衍而來，因而常是一個村莊一個姓氏。同姓的人把遷到本地的第一個先祖奉為神。每年在這個先祖的生日這一天，全村人共同祭祀“神誕”，以保平安。同時，也祭土地，以慶豐收。可是這個說法有個現象無法解釋，那就是很多的村子做“半旦”時，沒有祭神儀式。按照上述說法，“半旦”起源於中原，源於各村的祭神，但是這種說法無法解釋做半旦不祭神的現象。
說法二
•在盛唐時期，福州一帶自為一國叫"無諸國"，中央就派兵平亂，福州土著男人被趕到江里，當上“晝民”，福州俗稱“曲蹄仔”，南下軍人就地安置，強娶土著女人為妻。時間一長，也就慢慢平和下來了，大家也不再鬧了接受了這個事實，官府也就放鬆了，就讓江里的人上岸來買些生活必需品，但是不準穿鞋以示區別。一來二去就想打聽在家親人們的訊息，這下苦壞了官老爺們，抓吧，又要官逼民反了；不抓，好象也不行。怎么辦？乾脆就讓大家親人團聚，可問題又來了，怎么組織呢？都來！！好幾萬啊！！有個師爺叫大目埕的就出了個主意：不要一起來，一個一個地方，一個一個村子的來，大家輪著來，費用就由岸上的人來承擔。為了能儘快的找到自己的親人，不惜財力，大擺宴席，這一天，只要能到我家來作客的，不論認識不認識都是親人，都是朋友，大家也就親戚拉親戚，朋友拖朋友的都來了，為的是儘可能多的叫來人，也好儘快的有親人的音訊。這個風俗也就慢慢的流傳了下來，也就是“半旦”。“半旦”也就成為一個大家不論天南海北，不論認識與否，都在一起歡聚的一個節日。
儀式
各村輪流“做半旦”。村民在自己自家大院或大堂內，擺個幾桌、十幾桌、甚至幾十桌，呼朋引伴地讓親戚朋友來自己家吃喝。“做半旦”這一村慶活動，作為一種社交活動的載體和形式，密切了村與村間的聯繫，增進了親朋好友間的情誼。沒有送禮，不收紅包；今天你來吃我的，明日我去吃你的，彼此機會均等，每村一年辦一次。
做“半旦”的風俗在閩侯縣源遠流長。在宗親觀念強烈的年代裡，做“半旦”時一般都是由族裡德高望重的長輩組織族人在宗祠里共同祭祀祖先。做得隆重的還將祖先的神像迎出，在全村的主要道路上巡邏一番，最後再迎回祠堂。長長的迎神隊伍一路上敲敲打打，各種民間舞蹈表演穿插其間，熱鬧非凡。這時村莊裡家家戶戶都會在沿途設下香案，待迎神隊伍經過時，燒香、燒冥紙、燃鞭炮，以祭拜祖先，乞求平安。如今，在宗親觀念較強的村子裡，這種活動仍有組織。不同的是，在遊行隊伍前加上“國泰民安”、“風調雨順”等標語，以避“搞封建迷信活動”之嫌。但是，隨著社會的不斷發展，如今過“半旦”與初衷已大相逕庭。
現狀
各村輪流“做半旦”。村民在自己自家大院或大堂內，擺個幾桌、十幾桌、甚至幾十桌，呼朋引伴地讓親戚朋友來自己家吃喝。“做半旦”這一村慶活動，作為一種社交活動的載體和形式，密切了村與村間的聯繫，增進了親朋好友間的情誼。沒有送禮，不收紅包；今天你來吃我的，明日我去吃你的，彼此機會均等，每村一年辦一次
