中國文化聖人
道聖老子
老子:李姓，以樹為姓，名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人，被道教尊為道祖，世界文化名人。
至聖孔子
孔子像孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)人。家中排行第二。是文學家、思想家、教育家。儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》 。
“子”：古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬於前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。 孔子與孟子並稱“孔孟”，孔子被尊為“至聖”，孟子為“亞聖”。 孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
亞聖孟子
孟子書籍孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子本為“魯國三桓”之後，遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論 。
詩聖杜甫
杜甫像杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩聖”,現實主義詩人，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。
杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之後裔（杜甫為杜預二十世孫）。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過後世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。他的思想核心是儒家思想家。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
詞聖蘇軾
蘇軾書法蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”(文敘)北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派 。
作為傑出的詞人，蘇軾開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅並稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《後赤壁賦》等。政治傾向上，蘇軾屬以司馬光為領袖的舊黨。因其書法方面成就極大，故與黃庭堅、米芾、蔡襄（也有學者認為是蔡京）並稱“宋四家"。蘇軾提攜的後人，著名的有“蘇門四學士”，即黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。
文聖歐陽修
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
歐陽修歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑑戒。
書聖王羲之
王羲之蘭亭序東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉昇平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，後草書學張芝，正書學鍾繇，博採眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書聖”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名 。
王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若游雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”，被後人譽為“書聖”。
畫聖吳道子
天王送子圖 局部吳道子被玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內 宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說：“詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳 。
醫聖張仲景
張仲景故里張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
藥聖李時珍
李時珍像李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫學家、藥物學家。
《本草綱目》李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明朝時代藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》 。
《本草綱目》不僅為我國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。該書出版後，很快就傳到日本，以後又流傳到歐美各國，先後被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十餘種文字在國外出版，傳遍五大洲。早在1951年，在維也納舉行的世界和平理事會上，李時珍即被列為古代世界名人；他的大理石雕象屹立在莫斯科大學的長廊上。不僅對中醫藥學具有極大貢獻，而且對世界自然科學的發展也起了巨大的推動作用，被譽為“東方醫藥巨典”，英國著名生物學家達爾文也曾受益於《本草綱目》，稱它為“中國古代百科全書”。英國著名中國科技史專家李約瑟在《中國科學技術史》中寫道：“16世紀中國有兩大天然藥物學著作，一是世紀初（1505年）的《本草品匯精要》，一是世紀末（1595年）的《本草綱目》，兩者都非常偉大。”
茶聖陸羽
陸羽《茶經》陸羽（733年-804年）,字鴻漸；漢族,唐朝復州竟陵(今湖北天門市)人，一名疾，字季疵,號竟陵子、桑薴翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》聞名於世,對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”,祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術,並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽隱居江南各地,撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。
中國歷史聖人
另一說法 ，十聖人，指我國歷史上的“十聖”。與中國文化十聖人有相通之處，但也略有不同。
酒聖：杜康
夏朝帝王，傳說為酒發明者。
文聖：孔丘
字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家學說的創始人。
史聖：司馬遷
字子長，夏陽（今陝西韓城）人，西漢著名的史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。
草聖：張旭
唐代書法家，他擅長草書，對舊隸的草體造詣更深。
醫聖：張仲景
名機，南陽郡（今河南南陽）人，東漢醫學家，著有《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫學發展影響很大。
武聖：關羽
字雲長，河東解縣（今山西省）人，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人尊其為“關聖”、“關帝”。
書聖：王羲之
字逸少，晉琅琊臨沂（今山東省）人，是東晉時著名的書法家，主要作品有《黃庭經》、《蘭亭序》等。
畫聖：吳道子
陽翟（今河南禹縣）人，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。
茶聖：陸羽
唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。
詩聖：杜甫
字子美，號少陵，河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人。著有《杜工部集》。
伊斯蘭教
簡介
阿拉伯文al-’Asharahal-Mubashsharah
伊斯蘭教傳說中被應許在世界末日前直接進入天園的十位聖門弟子。通常指： 阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里、脫勒哈、祖白爾、阿布杜·拉赫曼·本·奧夫(‘Abd al-Rahman b.‘Awf，約577—652)、賽爾德·本·艾比·瓦嘎斯、賽義德·本·栽德(Sayyid b. Zayd，約592—671)、阿布·俄拜德。他們都是穆罕默德最著名的夥伴。有的則把穆罕默德列為十聖人之首，而不列阿布·俄拜德。亦作“十大撒哈比”。
下面詳細介紹一下伊斯蘭教十聖人中的 四大賢配。
阿布·伯克爾
阿布·伯克爾清真大寺阿布·伯克爾（Abu Bakr al-Siddiq，573～634)）伊斯蘭教史上的第一任正統哈里發，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。與歐麥爾、奧斯曼和阿里並稱為穆罕默德的四大賢配。本名阿卜杜拉·本·奧斯曼·本·阿米爾（意為天房之仆）。出身於麥加古萊什部落台姆（Taym）家族。麥加富有的布匹商。閱歷豐富，剛直善良，謙恭持重，頗有威望。穆罕默德傳教後，他首先皈信伊斯蘭教，成為先知的得力助手，對先知忠心耿耿，被先知賜以“薩迪克”（忠貞者）稱號。
622年，穆罕默德遷徙麥地那時，阿布·伯克爾侍奉左右，不畏艱險，後又跟隨先知鞍前馬後南征北戰。為先知開基立業建下奇功，因而被認為是穆罕默德創立伊斯蘭教的最重要的支持者之一。先知曾說：“在我的朋友們中，我不知道還有誰比他更得力。(忠實的奴僕)”
阿布·伯克爾執政期間，主持了《古蘭經》的首次匯集工作。任職的第二年，在葉麻麥平叛戰爭中數十名能背誦《古蘭經》的聖門弟子陣亡，他採納歐麥爾關於收集彙編《古蘭經》的建議，責成栽德·本·薩比特為首，伍百耶、阿里、奧斯曼等人協助，將當時流傳的《古蘭經》的零星散片收集整理完畢。艾布·伯克爾主持彙編的《古蘭經》，史稱“穆斯哈福”本。此本由他收藏，為爾後《古蘭經》(藍色蘭花...)的保存整理和統一定本奠定了基礎。生前還傳有部分聖訓。634年因病在麥地那逝世。葬於“先知清真寺”內穆罕默德墓北側。
歐麥爾
歐麥爾(‘Umar，584～644) 伊斯蘭教史上的第二任正統哈里發。與艾布·伯克爾、奧斯曼和阿里並稱為穆罕默德的四大賢配。亦譯“奧馬爾”。全名歐麥爾·本·哈塔布·本·努費勒。出身於麥加古萊什部落阿迪(‘Adiy)家族。為麥加有聲望的貴族商人。據阿拉伯史載，歐麥爾精力充沛，才略出眾，文武兼備，能言善辯，虔誠公正，生活簡樸。
歐麥爾對 伊斯蘭教的廣泛傳播和發展作出了重大貢獻。639年主持制定了伊斯蘭教曆，規定以622年(穆罕默德由麥加遷徙麥地那的那年)為伊斯蘭教曆紀元，並以該年教歷的歲首7月16日為教曆元年元旦。他派遣伊斯蘭教學者到各省區宣傳伊斯蘭教義，解決有關伊斯蘭教的各種問題，聘請伊斯蘭學者做顧問，出席有關會議，參與制定國家的大政方針。他任命伊斯蘭教法學家到大馬士革、約旦和埃及擔任卡迪(教法官)，開穆斯林設立法官職位的先河。他曾下令穆斯林軍隊所到之處，必須興建清真寺，並擴建了麥加聖寺，還親赴耶路撒冷將先知登霄“聖石”，加以清洗。他要求穆斯林要嚴格遵守教義、教律、制度和禁忌，規定所有穆斯林必須參加星期五的聚禮，下令各地官員監督執行。他以親自率領民眾禮拜來督促穆斯林履行宗教義務。歐麥爾對伊斯蘭教立法作了充實和發展。他在處理新的教律問題時，如無《古蘭經》和聖訓的明文規定可循，便“揆情度理”，對民事、刑罰等根據他自己或教法學家的意見作出決定。後來採用這種立法原則的，被稱為“意見派”。對於非穆斯林，特別對“有經人”(指基督、猶太教徒)，歐麥爾主張尊重其信仰，按各自的教律行事，不受伊斯蘭教律的限制。阿拉伯學者譽他為“立法的棟樑”。644年11月3日，歐麥爾率眾舉行晨禮時，被一個信奉基督教的波斯奴隸艾布·魯厄魯厄行刺身亡，葬於麥地那“先知清真寺”內的穆罕默德陵墓北側。
奧斯曼
奧斯曼(577～656)伊斯蘭教曆史上的第三代哈里發。麥加貴族和富商。曾以巨大財力支持穆罕默德傳教，歐麥爾遇刺後，被推為哈里發，在位期間（644～656），曾明令規定《古蘭經》的標準本。征服亞美尼亞和北非，鎮壓波斯和羅珊等地的反抗，擴大了哈里發國家的版圖，656年為反對派所殺。
阿里
阿里(‘A1i，600～661)伊斯蘭教史上的第四任正統哈里發。與艾布·伯克爾、歐麥爾和奧斯曼並稱為穆罕默德的四大賢配。穆罕默德的堂弟和女婿。全名阿里·本·艾比·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔里布。出身於麥加古萊什部落哈希姆家族。其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父，曾撫養和保護過穆罕默德，其母法蒂瑪賢惠善良。幼年喪父後由穆罕默德撫養。610年穆罕默德傳播伊斯蘭教時，阿里僅有10歲，同赫蒂徹、艾布·伯克爾、栽德等首批信奉伊斯蘭教。是艾爾蓋姆秘密會的成員之一。
中國神話聖人
指的是功德成聖的神話人物。
分別是 鴻鈞老祖、 太清（太上道祖）、玉 清（原始天尊）、 上清（通天教主）、女媧、接引、 準提，以及三位人皇：天 皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。
