內容簡介
《十位大師講心經:讓你的心像大師一樣空靈》內容簡介：現代人追逐緊張的生活節奏，在無盡的繁忙中承受著巨大的壓力，蒙覆了塵世中的喧囂與浮躁，消彌了清靜自然的靈性，失卻著生命的本真。禪者崇尚人生的超脫，以淳樸歸真的修為，閃耀光照千古的機鋒，拓建著心靈的家園、生命的淨土，營造出靈動空明、深邃廣袤的灑脫世界。《十位大師講心經:讓你的心像大師一樣空靈》讓我們聆聽智者的聲音，為自己點亮一盞心燈，以般若智慧觀照自我，獲得殊勝的力量，享受真實自在的人生。
圖書目錄
心經講記（聖嚴法師）/001
佛法的“空”絕不是教人消極、逃避和否定一切；相反，它從空性中教人正視生命的意義，不斷努力向上。唯有不顧自己，只關心別人，只度眾生，不為自利，才是真正自在解脫的法門。《心經》是所有佛經中文字最精簡、組織最嚴密、內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得，也可以把它當成修行的法門來用功，更可以為求感應而虔心持誦。
般若波羅蜜多心經講錄（弘一法師）/033
《心經》雖二百餘字，能包六百卷大般若義，毫無遺漏，故日“心”也。《心經》雖僅二百餘字，攝全部佛法。講非數日，一二月，至少須一年。僅說簡略大意，及用通俗的淺顯講法。了解真空妙有之理，精進修行，如此乃能完成利生之大事業。
般若心經講義（圓瑛大師）/049
此經。指示眾生，依真心實相般若之體，起觀照般若之用。菩薩入生死，不為生死所縛，此中意義，即本無生死可斷，亦無涅榘可證也。由觀照般若之用，契實相般若之體。照用功深，彼岸自到。實相真心，如鏡子；我法煩惱，如塵垢：觀照工夫，如磨鏡；般若妙智，如鏡光。眾生心中，本具大智慧光明，雖迷不失。即如鏡子本具光明，雖為塵垢障蔽，光明不失。若肯用功擦磨，自可垢盡明生。吾人若肯用功觀照，則靜極光通，自可契入真空實相妙理。一切眾生，正是入世。有人說，佛教以出世為宗，消極與社會國家無益，他不知佛教有大乘故也。
心經略說（黃念祖居士）/071
一部《心經》可再濃縮為“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”；這幾句可再濃縮成“觀自在菩薩”五個字；再濃縮就只是一個“照”字。六百卷大般若經全入一個“照”字，是多字入一字，是一多相即。一個“照”字開展為六百卷大經，正是“破微塵出大千經卷”，大千經卷申每一字又含無量經卷，是重重無盡。
心經講記（聖一法師）/099
背境觀心，眼自看，看自己，不是看人。看自己則知自己的過失，能夠反省，把自己的過失洗得乾乾淨淨，所以六祖云：“若真修道人，常自見己過。”為什麼我們不能常自見己過？皆因我們的眼不是自看，而是看人，看人又如何見到自己過，一定要迴光返照，然後才見自己過。
心經的人生智慧（濟群法師）/123
人生的問題很多，但如果給予高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人們關心生活，然而，生活只是生的一部分。哲學、宗教重視探討生的來源及死的歸宿。佛教作為生命的科學，人生的智慧，對於有情生死問題，不但有深刻的研究，還有解決的方法。
般若波羅蜜多心經淺解（耕雲先生）/173
心空的人，度量大，量大的人，什麼事都好商量；度量狹小的人，魯仲連來了也沒有用。所以空就是創造、發展的勢能。因為海闊任魚躍，天空任鳶飛，如果不空，有什麼用？房子不空，怎么住？杯子不空，誰買？船若不空，一下水就沉了。所以，只有空才能使人不沉淪。般若慧便是空的妙用，契合空性，摒除自我執著，才有自在逍遙的人生。
心經抉隱（元音老人）/191
對於“功德”二字，須有正確的理解。所謂功者是事功，是一種力量，完成一種事業的力量。中國人造字是很有講究的。功德的“功”，是工作的“工”加一個力量的“力”，就是我們行事的力量、完成事業的力量。我們由凡夫圓成佛果，不是一個偉大事業的告成嗎？不是一種豐碩事功的完備嗎？
心經的理論和實踐（徐恆志居士）/349
觀自在的“現”字很重要，修心關鍵在一“觀”字。此觀並非眼觀，而是迴光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以大乘本生心地觀經說：“須臾之間，攝念觀心，薰成無上大菩提種。”又：“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。
般若波羅蜜多心經請益說（道霈禪師）/36l
“心”者，直指法體，上雲彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義，而不雲空即是心，乃如來之密意。惟此經直下指出，分明顯露，更無覆藏。謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。
