山西太原北格鎮 辛村
辛村是一個古老的明、清時原太原縣的第一大村。明嘉靖《太原縣誌》記載：“柳盜跖宅，在辛村，今人呼為柳家窩。跖，春秋時大盜，年九十而死”。辛村舊址在村西南寺地。舊址處有一寺廟名植福寺。據清光緒《續太原縣誌》記載：“植福寺在辛村，始建自唐”。辛村原名已無可考，但它最晚建於唐代確有記載。五百年前因常遭瀟河洪水沖刷淹塌，遷至今地，取名新村，因念重建家園之辛勞，改稱辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修築堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毀。辛村現遺存的古蹟較多。有四座古寺廟，即植福寺、紫雲觀、東觀音堂、關帝廟和魁星樓、一個硯池。植福寺，村中有個傳說，明萬曆二十四年，里人耕地，每到地頭，就聽到“我要出去”的呼喊聲，但四顧無人，驚懼不答，一大膽者在反覆呼喊聲中說了句“你要出來就出來吧”，說畢忽突地從地里跳出一尊石佛。村民牽出九頭牛拉石佛回村。還沒拉到預定建廟供奉之地，九頭牛都拉不動了，於是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，雖正庭已拆，但尚存的二門樓、磚雕影壁和二門樓木雕與兩側的磚雕非常精緻，影壁磚雕匾額為傅山先生書“雙肯居”。院內東、西庭墀頭磚雕麒麟活靈活現。
北格鎮 辛村悠悠歷史
地處汾瀟二河三角平川地帶的太原市小店區北格鎮辛村，明清至民國年間是太原縣轄的第一大村。曾有“頭辛村、二馬村、圪地旮旯王郭村”的說法流傳至今。其歷史悠久，古同晉陽。在上世紀40年代前，村中還留有周邊5米多大的“古高碓臼”及歷年久遠的“康碾宋磨”等遺物。證明高、康、宋姓即當地最早的居民住戶。60年代山西曾在報上載文，說到春秋時期奴隸英雄柳下跖（山東人）從河南來到山西晉陽。在西山柳子溝山頭插旗起義。辛村便是他來汾東時的吃住指揮據點。曾有“今人呼為柳家窩”之記載。據清道光六年重修《太原縣誌》上說：“植福寺在辛村，始建自唐，歷明，塗水漲沒。萬曆二十四年，里人耕田獲石佛於土中，重建。”其中與實不符之處在於重建時間上。唐代在辛村原址大寺地一帶確實建有佛寺。明萬曆時出土石佛。寺名失考，寺與石佛也不一定同期。因為有市文管部門專家說過，這尊兩米多高的白沙石釋迦牟坐像與天龍山魏齊石刻相似。重建佛寺不在萬曆年間，而在宣德年間。重建後名“植福寺”，在其過殿立欄上有“明宣得年間造”的記載是最可靠的證明。儘管石佛供於寺內大雄寶殿，但獨蹲三大塑像前的中間地上，明顯像是補放進去的。此外還有元朝建的“紫雲觀”，明洪武時建的“龍天廟”等，可見辛村是個很古老的村莊。 辛村原址偏南，在唐建佛寺周圍。五百年前因洪水沖刷淹沒，才向東北方向轉移，遷於今地“新村”。因念重建家園之辛勞故名辛村。一方水土養一方人，水是農業命脈，河像母親。早年辛村靠汾河水澆地。但河失治理，極易泛濫為患。據史料記載：汾河由北向南，從明弘治14年（1501）至民國33年（1944）全縣因汾河泛濫，造成損傷達成11次。在清乾隆13年（1748），光緒7年（1881）和26年（1900） 又三次改道，沖毀農田。尤其第三次改道，從李家莊、大村之間，經西橋、溫家堡、流澗、梁家莊，至北格匯瀟河，離辛村很近，故受害非淺。古稱洞渦水，亦稱塗水的瀟河，由東向西。在夏秋雨季，山洪暴發，夾帶紅泥土，水流湍急，洪溢淤漫，往往河底高出地面，淹沒莊稼，沖毀村舍。從明正德國11年（1516）至清鹹豐年間曾7次泛濫。延至民國年間又河道四次變遷。明嘉靖時從郜村改道，經辛村南、北格北、西流至監軍莊村南入汾河。雍正時從侯家寨村南改道，至洛陽村北入汾河。道光時又改道張花村南，先西流，後南拐至清徐長頭入汾河。其間第一、三次改道都直接影響辛村，受害更大。辛村人引瀟河水灌田，早在明正德10年（1515）。由村民牛志春領導挖的白馬渠，從榆次馬村南取水，澆灌本村120頃耕地。以後才加上青龍、常安等五渠九村聯合在此築土堰攔河引水，並堅持多年。使耕地土質肥沃，五穀豐盈，辛村成了全縣的產糧首戶。特別是歷明代通過洪洞大槐樹多次移民來村後，人口大增。居民區村子周邊長達5公里之多。連同周野土地，圍長約有12公里。土地面積逐超原數，最高曾達14000餘畝。這些都是“頭辛村”美名來源的最主要因素。
辛村村容廟貌頗雅觀
新修植福寺辛村由唐代起至明清，古建築逐漸增多，寺、觀、庵、廟、樓、閣、祠、堡俱全。由唐建佛寺至“植福寺”，由元建“紫雲觀”至“觀音海會”，還有明洪武時建的“龍天廟”明末之“魁星樓”及清代建的兩座“關帝廟”、“白衣庵”、“紫竹林”“三聖廟”“真武廟”“文昌閣”（下層奉財神）“玉皇閣”（下層奉五道神）及遍布村內各街的幾十個五道小廟。另有“張氏祠堂”、“何家堡”等。但其中多數建築已在歷史的長河中湮沒。而解放後人為的拆除，破壞了文物古蹟，實感可惜。現只能將現存的，又經新世紀重新修整、復建的，最主要的簡介如下：（1）植福寺“過殿”：完整的“植福寺”為南向二進四合院建築。其規模宏大、美觀，臨近無二，於1982年拆毀後，現僅留過殿五間，進深三間，高7.5米，面積165平米。懸山頂琉璃脊，七檁五架椽，前有廊，無斗拱，手法樸實無華。後部勾連園山式、小式單檐，歇山頂抱剎一間，前後轉通，可達後院。殿前長老松一棵。將60年代和84年又兩次入土，埋了將近40年才保存下來的石佛供於殿內，代為大雄寶殿，屬縣區級文物。（2）觀音海會：原為“紫雲觀”，清乾隆14年5月重建為觀音堂。北向與魁樓遙對，是二進三合院建築，占地612平米，前院有懸山頂山門三間，前後有廊，單昂三踩斗拱，門額書“觀音海會”。十字脊鐘鼓樓分左右。廂房東西各三間，中心有月門。後院有配殿東西各三大間。歇山頂，六檁單翹斗拱，前有廊，三板門，直欞窗，面積88平米，高約6.5米。新請五尊銅佛像供於殿內。（3）魁星樓：位於中心，樓閣南向，屬二層建築。下有1.7米高的磚石台基，並帶券口供五道神。後部設石磴上閣。基座上部周有石雕欄桿，中有殿閣，前有歇山頂式寶剎。出一昂三踩斗拱，周有廊，內奉文昌帝君，上有四柱承十字歇山項建築四明樓。木階上樓，內供魁星，總高7.5米，屬縣區級文物。
明清時的辛村
明清時的辛村，土地肥、莊稼好、產糧多，經濟繁榮，是有名的好村子。其主街上店鋪多，各種作坊應有盡有。還有閆、何、張、牛、胥、康幾家在附近縣市或口外經商，比較富發，村里歷來就有塾學，提高文化。出過不少秀才、舉人等和個別留外學生。這些晉商和有功名者在村中建有旗桿院、高房院、窨子院、當鋪院及掛有“名標天府”匾的大廳院。後其中多數被拆改為平房，但大廳院基本原貌尚存。院門內結構完整，三門木刻及兩側磚雕花卉精緻，很有價值。由於當時辛村寺廟多，建築好，民宅整齊，村容雅觀，也是成為“頭辛村”的因素之一。
內外八景不虛傳
魁星樓
觀音寺辛村內外八景是過去的當地文人，按村之實有事物紡撰的。可惜原每景字數四、五言不等。經後人在無礙原意的前提下，簡化求精，統一為四言，流傳至今。為使後輩不忘，而簡述如下： 內八景：（1）植福古寺：現留過殿。在2000年修繕、彩繪，重塑佛像，石佛居中。（2）石佛顯靈：指里人耕田時，聽到地下反覆有“我要出去”的呼聲，獲石佛於土中之傳說。（3）神鍾音堰：洪武年間鑄的龍天廟鍾，後移植福寺。同榆次上營村廟鍾是姐妹鍾，此敲彼應。音動聽，能遠播，20里外的築堰人可聽到鐘聲。58年毀於煉鐵。（4）老檜千年：過殿前檜樹，木有香味，至今獨枝尚綠。壽可達千年以上。（5）樂台龍捲：寺前的戲台，前梁木刻二龍戲珠，龍呈捲曲之勢。同榆次永康聖母廟戲台為師徒戲台，徒超師藝，造型獨特。60年代毀於失火。（6）玲瓏魁閣：面積不大，連台基三截各異，小巧玲瓏。2000年復建，塑像。（7）硯池無草：魁樓東側的硯圪垛為魁星的硯水體。澆完地，灌河水多年不長一草。2001已石砌周邊，邊外栽花植樹。（8）古高碓臼：50年代填了河壑，據說在郜村舊抽水站下面。後改為“紫雲寶觀”，現為“觀音海會”。兩易其名。 外八景：（1）瀟水東進：瀟河水通過白馬渠分流南、東兩渠。兩渠之間形成褲兒岔的梯田。地名叫風水渠。（4）真武木刻：真武廟多尊木刻神像，雕工精湛，文管部門50年代，運往晉祠，後又聽說轉往天龍山。（5）鹹莊鹽池：村北鹽坊上民居背後，是出土鹽原料的鹽池，後改為魚場、蓄水池。（6）三甲井的水最好喝，在村東北半里處。（7）南屏王莊：村南里許，被瀟水沖淹而失去的王家莊，有座南向廟（廟名失考）為辛村的南大門。（8）北障鹽坊：村南里許至今仍存的鹽坊上也有座東向的關帝廟，是辛村的北門戶。 以上內景中除（1）只留過殿外（2）、（4）、（6）、（8）還存在；外景中除（4）轉移不在村中外（3）、（5）、（8）仍存在。原有村北口的三聖廟，西口的關帝廟，東口的文昌閣（下為財神廟），均在上世紀五六十年代拆毀。直至2002年才在各原地左右建起堵村口的大照壁。裝潢一新，以壁代廟，奉原廟閣之神。使村容改觀，得到民眾稱讚。
民藝民傳喜心田
辛村人每年春節至正月十五，最遲添倉，較農閒時期及以“植福寺”、“觀音堂”所起，延續多年的農曆二月二十九（十九是北格會，故推後十天）與七月三十日南北兩大廟會，都是跨月會。明清時一趕三天，名馳晉中。配合節或會，請班子唱戲、唱秧歌、演雜技、賞歌舞，幾乎年年有。正月十五點燈山，放焰火也是農民一樂。與此同時，還有五花八門的民間文藝上街排成一條長隊，邊走邊表演，異彩紛爭。其中由翹棍領先開路，鐵棍、背棍、擔棍、彈心棍、高蹺、旱船、假老背妻、劉三推車、二鬼摔跤、武社火、竹馬、攪龍燈等，依次隨後。並各配有鑼鼓，以鼓點表演熱鬧非凡。使人賞心悅目，一派歡樂祥和景象。 民間傳說，往往是人們美好願望的一種寄託。每逢廟會和農閒鬧紅火時，也是寺廟開放，供人參觀，上香朝拜神佛之際。這時最易聽到一些民間與寺廟的傳說。且津津樂道，溢美動聽。現將辛村的幾個傳說分述如下：1、關於“石佛顯靈”：在唐代始建的佛寺原址大寺地，歷明塗水漲沒。萬曆，二十四年（1596），里人耕田時，過來過去，每到此處就聽到有“我要出去”的呼喊聲，但又四顧無人。人驚懼而不答，一大膽者在反覆呼喊聲中說了句“你出來吧”，說畢，從土內即出尊石佛。當時張花和辛村人們爭著要佛像，張花取走佛頭，在村北建了“興國寺”，辛村取了佛身補塑泥頭建了“植福寺”。（實際身首末分，石佛至今仍在辛村）。2、關於“觀音堂”山門外出檐下，有四根圓石墩支撐的木柱。一個盛夏，附近一農民厚生到檐下東柱邊午休，熟睡後夢見一女子叫幫她掏耳朵，他驚醒後想另找睡處。但不由進廟到大殿一看，夢中人正是觀音大士。果見其一隻耳朵里住的一窩馬蜂。他便立刻脫下衫子，一捂幾抓把蜂窩端掉。處理後又回原地鋪上睡著了。結果夢見觀音向他說“你想要什麼，我感謝你。”他只說了句“咱們受苦人，幹活憑力氣，給點力氣就行了”。一覺醒來時，發現布衫一角被柱子壓住了。他抱住柱子往上一撐，抽出一隻手便把衫子拽了出來。有一天，一輛載重馬車拉不上廟後南渠的陡坡去。牲口愁的打也不拉。他去幫忙時，以人代馬一發力便拉上去了。此後人們稱其為“神力何將軍”。在過去的何家老墳里，據說還有過碑文記載。3、關於“棗檻驅瘟”：元代紫雲觀，清改建為觀音海會後，分水地點末按原計畫坐南渠來進行。建成後瘟疫流行。屬羊的孩子，尤其是廟前何姓的孩子病的多，有個別傷亡。找來風水先生一看，便換了個紅棗木山門檻，以逼邪驅瘟。結果把村裡的羊死掉百隻，才換來孩子們的平安病癒。
振興家鄉待後賢。
“培養人才憑學校，提高素質靠師資”。辛村過去確實可以，頭辛村美名也名符其實。這說明村人歷來重教育，有人才。人才與當地教育之發展密切相關。據前人傳言，在封建時代辛村就有塾學，且不只一個。科舉中，金榜題名者不斷。清光緒27年（1901）年廢科舉，興學堂。太原縣範圍內辦起四所蒙學學堂。附近七里的北格鎮就有一所。北格成為縣三區政府所在地後，於1919年成立“三高小”。辛村學子都大沾光。因為當時辛村只有原來幾家私塾合併而成的村辦“南學堂”。後又在村中心的樓院辦起“女學堂”。再加之北社牛天章於1922年11月創立的“清心學校”，這些都是初小。上高小就去北格，也較方便。直到民國33年（1944）9月，辛村成立高小後，三高里大部分德高望重、知識淵博的老師馬負圖、牛樂道（地下黨員）、郝更生、程士俊、焦成林等來校任教。還辦起了暗為革命培養幹部的，由高小畢業生組成的實習班。引導眾多學生走上抗日救國的道路。解放戰爭期間，辛村一度處於小解放時期。學校有地下黨員張天棟（化名洛風）、王如璋等老師任教。對學生進行愛國主義教育，灌輸革命思想，為革命輸送人才。1946年5月，閆錫山水漫平川強占了太三區，學校停辦。三高和辛村的少部分師生上呂梁交城山參加了革命。1947年9月，閆政權在辛村設立中心國民國小。1948年太原縣城解放。辛村學校複課後，是全縣五完小之一。新中國成立後，學校發展壯大。臨近十幾里的各村學生分別來辛村、北格上高小。為社會主義革命和建設培養了大批人才。到60年代，學校附設了農中。文革期間，停課一段，學生無法升學。於1968年9月，學校率先戴了國中帽（七年制）。1977年9月又附設高中班一個（九年制）。這都是為不耽擱學生升學所為。在當時確實起過很大作用。直至初高中分別收歸鎮、區只學為止。2002年，辛村新建起四層教學大樓。教學設施不斷改善。辛村的未來在上級黨政的領導與老校友張邦應等到的支持下，村幹部要帶領村民繼續努力奮鬥，盡力改變前村里經濟比較落後的狀況。尊師重教，不苦孩子。更望辛村校和在初、高中、大專讀書深造的學子加倍努力，學有所成順利升級，榜列前茅。步入社會後，為國家多做貢獻。為家鄉出謀獻策，支援家鄉建設。為振興辛村，再鑄輝煌。
