一、國學背景：
國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。
中華國學其宗旨乃 是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。“國學”包括五術、六藝、諸子百家之說。諸子百家包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等各 家，乃是“為天地立心”之學;六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數”，乃是“為生民立命”之術;五術，包括“山、醫、卜、命、相”，乃是 “為往聖繼絕學”;內聖為本質，以外王表功能，功能之大者，便開出太平盛世。
國學智慧博大精深，中國企業的發展在借鑑現代管理理念的同時，更要領悟東方傳統哲學智慧的偉大力量。半部《論語》知天下，半部《論語》治天下;孔子的中庸 之道、老子的無為而治、孫子的不戰而勝;將中華五千年博大精深的傳統文化與西方現代理念有機結合，是中國未來發展的基礎。
北京大學自“五四”以來，廢舊立新的同時又秉承傳襲了太學、國子監之五千年中國文化之底蘊，以俯瞰東西方文化的全新視角，探討智道、人道、商道，成功的非 “常”之道;博引上下五千年古今中外最具智慧的經典個案，剖析商業文明中人的睿智脈絡，領會天道法則——憂勤惕厲;突破傳統，以思維締造非凡視野，以理解 締造人生境界，以仁義締造貴族品格，完善人生!
靜觀古今中外，凡善為賈者，其識必廣;凡善取利者，其智亦高。商以智為本，而智以人為樞，故欲戰略領先者，必以智為之，而實以人恆為之。
二、課程特色：
明師點睛，解難化困，提升內蘊;同門學友，強強相會，日日新生;敦聘海內外明師大家為課程主持，負責研發教學體系，遴選課程導師，組織課程設計，主講核心課程，督導教學過程，引領學員深造;
北京大學獨創史、儒、易、兵、禪、道、醫、法八大教學模組，經史合參，圓融無礙;
以史鑑今,以儒做人,以易啟智,以兵增略，以道明德，以禪見性，以醫養生，以法御術;
訪名勝、練太極，身心合一，動靜結合，親身體悟中國古文化的深厚內蘊，修心開智;
政界 商界 學界 同台共振;資源 智慧 資本 有機嫁接;實戰 實用 實效 權威解惑。
三、學習目的：
相聚未名湖畔，聆聽大師談古論今;縱觀天下,以史為鑑,以聖賢為師友.錘鍊思維, 鍛造悟性, 提升洞察力,求得內心之本原,獲得真我之實現.體悟中國古典哲學智慧,透視現代商業真理,解讀中國文化背景下的為政經商之道。四、招生對象：
1、企業董事長、總經理和其他高管人員，行政事業單位、國家機關幹部。2、認可當今世界處在危機中的企業家;
3、事業發達望子孫荷擔家業的企業家;
4、事業如紅日高起滿目 順境的企業家;
5、事業徘徊在低谷逆境前的企業家;
6、金玉滿堂卻與幸福無緣的企業家;
7、一切有志於學習、踐行聖賢教誨的各界精英。
五、課程安排：
| 第一篇章：史學 | |
主題：解析歷代帝王 助力現代企業 解析帝王之道，明了殺伐決斷之能，識人用人之明, 剛柔並濟之賢，如何成就千秋功業，萬世明君。 勾 踐臥薪嘗膽，終率三千越甲吞吳復國；秦始皇殺伐決斷，統一六國建無上功業；漢高祖起於草莽，借張良之謀，蕭何之才，韓信之勇奠兩漢基業；舉賢良，明教化， 連西域，擊匈奴，漢武雄才大略造大漢盛世；唐宗宋祖創一朝盛世，影響百代；成吉思汗鐵馬金戈一統華夏；千古一帝在位60載，終使滿漢融合，四方來朝。 縱觀古今明君大帝，以史為鑑，借治國之道審視企業之管理，人才之任用，使企業立於世界之巔。 | 主題：治世之能臣 亂世之梟雄—權臣篇 出相入仕或為光宗耀祖或為兼濟天下，是中國大多數文人的終極理想，然能脫穎而出者少。 治世之能臣，亂世之梟雄，三分天下的曹操；性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫的魏徵；打龍袍、鍘駙馬，坐鎮開封府的包拯；“先天下之憂而憂，後 天下之樂而樂”的范仲淹；為皇上寵信之極，權勢之大，清朝罕見的和紳；中興名臣，平定太平天國之亂，集中國式智慧之大成的曾國藩。 歷史功過無論如何置評總是會有失偏頗，但能位極人臣，其謀人之法、謀事之道，均可為企業人事管理、權力運作等的源泉。 |
主題：品名士風流 體悟內心真諦 真名士，自風流。魏晉名士作為中國歷史上特殊的一個族群，風流不羈，不拘小節，放浪形骸，追求自我。 有不為五斗米折腰，採菊東籬下悠然見南山的陶淵明。雖家貧，仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通，臨刑仍奏廣陵散的嵇康；有高山流水遇知音，絕弦斷琴 的伯牙子期。 不是人人都有勇氣挑戰社會，也未必所有人都要避世隱居，但如何在繁雜的社會中保持自己的獨特性，尋找到內心的真我，體悟到人生的真諦乃是我們所追求的。 | 主題： 學古今名商巨賈 習致富之道 雖中華自古重農抑商，然歷朝歷代均有富商巨賈，這些人或富甲天下或以商從政。前有商人鼻祖，攜美游湖的陶朱公范蠡；後有奇貨可居，一字千金的呂不韋；既有 與王愷鬥富的石崇；更有與明太祖朱元璋共築南京城的沈萬三；遠有 白手起家終成紅頂商人的胡雪岩；近有當今社會的知名商人、成功典範。 通過研究國學，我們要學習他們在中國特有的文化與制度下經商致富之道，同時也要分析他們中的某些人的覆亡之因，引以為鑑。 |
第二篇章：儒學 | |
主題：儒家思想的傳承及發展 至聖孔子修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，留《論語》，著《春秋》，奠定了儒家思想的基本內涵。亞聖孟子對其思想進行了傳承，主張德治，提出了仁政、王道、民貴君輕的觀點。 漢代實行的“罷黜百家，獨尊儒術”把儒家思想推上了頂峰，至魏晉時期儒家思想與玄學融合發展為魏晉玄學。面對佛教與道教的衝擊，儒家思想在宋明時期進一步發展，提出“理”先於天地而存在，主張“即物而窮理”，形成了宋明理學，影響至今。 | 主題：《四書》《五經》儒家經典賞析 《大 學》中國歷史上最系統的政治哲學、大人之學；《論語》集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等；中庸之道可開啟治天下之門；《孟子》現 恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭。《詩經》為古代社會的人生百科全書；《尚書》闡明仁君治民、賢臣事君之道；《周禮》定中國禮儀之邦；《春秋》現微言大義， 《易經》為群經之首，大道之源。四書五經所載為官從政之道、為人處世之道對現代人仍具有積極意義和極強的參考價值。 |
主題：儒家思想對現代社會的影響 以治平為本，以仁為核，以和為貴，儒家的思想是中華民族精神的源頭活水，構成了中華文化的基本精神價值對現代社會仍有重大指導意義。 君 子以自強不息激勵著個人、企業乃至國家不斷進取；因材施教、教學相長對現代教育仍有很大指導意義；天人合一、以和為貴有利於和諧社會的構建； 求同存異、和平共處五項基本原則正是對孔子“忠恕”、 “和而不同”等思想的繼承與發展；儒商群體的傳承與發展正是孔子思想在現代經濟生活中的創造性運用。 | 主題：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下與現代企業管理 儒家的 “格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”一直以來對中國領導者的思想、靈魂上產生並依然產生著重要影響。正是這一理念指引下的領導者與管理者的培養和自我培養，造就了中國社會主體領導者的儒官、儒商群體。 在現今的社會背景、經濟形勢下，企業家要豐富和發展自己的內心與人生，達到格物、致知、誠意之境，能修身有成、齊家有餘，進而有能力兼濟天下，超越自我，領受心靈的歡樂與平和。 |
第三篇章：易學 | |
主題：群經之首《周易》精讀 《周易》作為中國文化史上的群經之首，是中國思想的源頭，華夏哲學的鼻祖，六藝之源，表達了中國傳統文化的基本精神。 精讀《周易》，重在領悟它的思維方式，要仔細沉潛玩味，領悟易道的精神世界，確立新的生活方式。 要 學習“天人合一”、“天地人三才之道”、懂得“變易、不易、簡易的易學三義” “生生之謂易”“變動不居”的思想與內涵，掌握周易智慧中萬物蘊涵的道。 學懂周易就是獲得了通權達變的高度人生智慧，擁有這種高度人生智慧，人才會應時 因機適遇，創拓出最為真實而理想的人生德、業之輝煌。 | 主題：易經智慧與企業管理 在一定意義上說《周易》本身即是一部管理學經典，企業管理者應該重視與研究《易經》，領悟中國管理智慧，把易經智慧與創新思維作為學習首選。 天 人合一指導人們尋求事物間的和諧統一為旨趣，推動事物的和諧發展獲得最佳管理效益；易經的變易原則指導建構開放的、生生不息的管理體系；陰陽互補強調分工 合作，分合有序；“當位”、“中正”啟示人們，充分挖掘、發揮每個人的潛能和智慧，真正做到人盡其才，物盡其用；注重中和均衡，消融矛盾，避免衝突；尊重 義利關係，賞罰分明，合理分配；強調進修德業，為解決管理倫理指明了方向。 |
第四篇章：兵學 | |
主題：孫子兵法與統帥之道 “兵者，詭道也”，商場如戰場，都存在著眾多的不確定因素，時勢變化多端，機遇、和挑戰複雜多變。《孫子兵法》作為天下第一奇書，百家兵法之始祖。當孫子兵法對應到企業經營時，得天獨厚的超級戰略、決戰經典，成為企業界不可或缺的商戰參謀。 | 主題:三十六計與現代商戰 古代兵家戰略思想精華，解析三十六計謀略智慧, 將兵家韜略的哲學理念運用於複雜多變的商業競爭。結合商戰案例的講解、學習，以商場作戰場，提升企業家的實戰能力，真正做到運籌帷幄，決勝千里。 |
主題：毛澤東領軍之道 人民解放軍的成長發展在人類軍事史、管理史上都堪稱奇蹟。不足千人的隊伍，在短短22年後，發展成為雄視天下、無堅不摧的數百萬大軍，統一全國。 毛澤東的領軍之道從當前企業普遍遇到的難題入手，借鑑建軍之初毛主席遇到過類似困難如何解決的成功經驗，給企業管理者以有益的啟示。 | 主題：孫臏兵法--以“道”制勝的謀略與運籌技巧 《孫臏兵法》提出“戰勝而強立”的戰爭觀，主張以“道”制勝，因勢利導，戰爭作為布“道”的手段。 在現代企業管理中就要求我們因勢造勢，以勢謀勢，運用謀略、策略，重視人才培養與組織。正確認識、深刻理解了民族管理文化的精華，並且在實踐加以創造性的運用，才能建立起中國特色的企業管理。 |
第五篇章：禪學 | |
主題：體悟佛法的智慧《金剛經》《心經》精讀 精深、圓融的佛法思想，開導了我們的思維方式，拓展了我們的思維空間。通過課程的學習，體會佛學要義，掌握禪學精髓；激發生命潛能，開啟智慧之門。 《金剛經》、《心經》作為佛教的經典，心法之集大成者，為一切凡聖悟心之法門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心即見佛；只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。 | 主題：禪宗智慧與心靈修煉 禪是智慧的、安定的、清淨的，通過對禪的修煉，使人的心態升華到萬物歸零，以靜制動，從容處事。當今社會喧囂、浮躁，人之欲望無限，欲而不得，則怨憤日生，痛苦日盛，心靈疲憊，苦度人生。 若要走出困境，獲得超脫，修禪不失為一個好的選擇。特為精英人士提供簡便易行的禪修方法，通過深度體驗學習，使之掌握禪宗智慧精髓，由事業的成功走向人生的成功，由外在的輝煌走向內在的充實。 |
第六篇章：道學 | |
主題：道家的思想精髓 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應自然，不要過於刻意。 “人之道，為而不爭”，處世要平和、寬容、自然。“清靜為天下正” ，處無為之事，行無言之道。道即是虛，虛心方能容物，虛心方能容人，清除心中種種妄念即是快樂。“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”， 自然是陰陽對立統一的。“大勇若怯，大智若愚”該智則智，不該智則不智，有所智有所不智。 | 主題：現代道商的興起 近年來在國內外出現了一批用道家思想管理經營企業的企業家，即與儒商、佛商並稱的道商群體。 他 們深刻體會了道家思想的真諦，“上善若水”,水的品格讓道商心善如水；“無為”的信仰讓他們更懂得無為當要“有為”；“與人為善”使他們與天下人為友； “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的“對立統一”思想讓他們懂得回饋與民；他們告訴自己君子用財“取之有道,用之有道”。 |
第七篇章：養生 | |
主題：中醫文化的哲學智慧 中醫的本質，第一是“人”，第二是“生”，我們智慧的先民推崇“贊天地之化育”，追求“天人合德”的境界。中醫是醫學，更是醫道，它的真正作用不止 是對疾病進行治療，更引導我們順應自然的力量。學習中醫就是學習如何依照我們的生命本性去做人和生活，是在培補我們的智慧元氣，幫助我們完成對自我生命體 的認知過程；所以，這是一種根本性的學習。 | 主題：《黃帝內經》與現代養生之法 《黃 帝內經》是國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫巨著，其養生之道，是順其自然，以天地人三位為一體，符合生命規律的養生方法和理論。課程將告訴我們如何 效法古代先人合理的養生方法，在日常生活中改掉導致我們身體衰弱的壞習慣，建立起良好的、符合我們生命本性的生活習慣，不斷增強自身體質和保持良好的精神 氣質，使企業家們更加精力充沛地處理企業事務。 |
主題：讀紅樓話養生 秦可卿究竟為何病？冷香丸到底為何物？為何酒後必喝酸筍雞皮湯？黛玉緣何短命，賈母因何長壽？曹公在《紅樓夢》中目的鮮明、詳略得當地安排了眾多醫學活動，講述了諸多藥到病除的神奇中藥，且將眾多中醫傳統療法融於情節之中。 《紅樓夢》中所涉及到的中醫養生之道，為現代人的養生提供了可借鑑的、確實有效的方法。此次我們從醫學的角度，審視其中所蘊涵的中醫與養生文化，體會 “滿紙荒唐言”中蘊藏的貴族養生之道、飲食之法。 | 主題：養生先養德大德必高壽—儒釋道與養生 早在春秋時，孔子就有“大德必得其壽”之說。到今天，德高壽自長的理論已經得到實踐證明。養生先養德，養德“不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。 儒釋道三家在很多方面均不同，可有一點殊途同歸，都強調養心重於養生。對喜歡養生保健的朋友來說不要學很多招數，如果你心不靜，終日焦慮，則無論你吃多少藥，學多少養生之法都沒有用。萬事萬物不管怎么樣，調整好自己的心態都是最好、最首選的養生方法。 |
第八篇章：法家 | |
主題：法家智慧與現代管理 韓非子是戰國末期法家集大成者，其著作《韓非子》一書，重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。 韓非子的“法”思想為我們提供企業制度建設之道；“術”思想，為我們提供了制度執行之道；“勢”思想，對我們形成卓越的領導風格提供了借鑑。通過精講韓非 子等法家名著，把握法家強調製度、權威與技巧的法、勢、術的管理思想，以強化組織的統御與控制能力，增強企業的競爭力。 | 主題：先秦法家與現代法治 韓非子的法家思想更多的是一種政治構建，他所提出的法、術、勢相結合的體系，將君主利益置於核心地位，追求的是“王法”。君主是最大既得利益者，各級貴族官僚按等級也能分得相應利益，平民得到的只能也幾乎只有義務。 現代法治精神其普世價值是人人平等，意在用法律保護公民，用憲政法制來約束統治者的權力，追求民主法治。 當今中國提倡以法治國，但這將是一個長期的艱巨的過程，在建設法治社會中也存在諸多困境。如何走出這些困境，如何在當前形勢下順應形勢，把握政策將是我們 關注的問題。 |
六、顧問與師資：
(部分顧問及師資根據具體情況與學員需求予以適度調整)王天有：北京大學歷史系教授,博士生導師,著名歷史學家,北京市歷史學會常任理事,中國明史學會副會長
張國剛：清華大學歷史系主任、教授、博士生導師,中國唐史學會會長,中國中外關係學會副會長
王曉毅：清華大學歷史系教授、博士生導師，長期致力於中國古代思史，特別是魏晉思想史研究
楊立華：北京大學哲學系教授，主要研究中國哲學史、儒學、道家與道教，宋明哲學及魏晉哲學
王守常：北京大學哲學系、宗教系教授，北京大學中國哲學與文化研究所副所長，國際儒學聯合會副秘書長
於希賢：北京大學教授，博導。著名易學大師。中國徐霞客研究會副會長，中國地方志協會理事兼學術委員
湛如法師：北京大學東方語言文化系教授，中國佛教協會常務理事，現任德國漢堡大學亞百學院特聘教授
張 辛：北京大學教授。中國書法家協會學術委員會委員，北京大學書畫協會會長。曾在《百家講壇》講學
李中華：北京大學中國哲學暨文化研究所所長，師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學大家
王 博：北京大學教授，長期從事中國哲學史、道家的研究
李 曉：曾任山東大學教授、日本文部省國際日本文化研究中心副教授。北大中國古代史研究中心兼職教授
學誠法師：中國宗教界和平委員會副秘書長、中國佛教協會副會長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任
方爾加：中國政法大學人文學院教授。集儒、道、法於一身，融古今中外為一體，深受國學班學員歡迎
於曉非：印度宗教研究專家，師從印度學大師徐梵澄先生和金克木先生，曾任北京大學禪學社首任名譽社長
洪 兵：軍科院歷代戰略研究室主任和軍事戰略研究室主任,戰略學博導，中國孫子兵法研究會副會長
陳樹文：大連理工大學管理學院教授。主講的“領導學與中國帝王術”
韓元茗：易學名家,中國國學院教授,南京大學國學研究所研究員,幼年學易,精通命理學、文王八卦及風水學
明海法師：現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長
趙士林：中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師，兼任中華全國美學會理事
沈雁英:北京朝陽醫院副院長、教授、研究員、主任醫師，中國醫師協會常委,主講紅樓養生
安德義：儒學研究專家，中國國學院副院長，中國公共關係學會文化藝術委員會委員
王成亞：現任中國道家養生協會會長，中國保健協會副會長，北京市道教協會理事
