原文
包驚幾篤(dǔ)於友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。後方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩（lián）具贈之，己女後一載始嫁。時論稱之。 選自王晫<今世說>
譯文
包驚幾很看重友誼，與吳東湖是好朋友。吳東湖死後，包驚幾照料吳家極其周到。後來，當包驚幾自己的女兒將要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當時的人們都以此讚揚他。
注釋
1.包驚幾：清朝人,名捷,字驚幾
2.善：友好。
3.撫：照顧
4.至：周到
5.後：當……的時候
6.理裝：備辦嫁妝
7.奩(lian)具：嫁妝
8.時論：當時人們議論(這件事)
9.篤(dǔ)：忠實
10.適：舊時稱女子出嫁
11.卒：去世；死亡
12.稱：讚揚
13．一載：一年
14．之：的
練習
1、《包驚幾篤於友誼》中對包驚幾的為人進行了______描寫和側面烘托，請寫出測面烘托包驚幾忠於友誼的句子。
答案：1、正面 後方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩（lián）具贈之，己女後一載始嫁。
出處簡介
王晫仿照《世說新語》體例所寫，人物近400人，計450條，記載清初文士、達官顯要的逸聞趣事。 《今世說》共八卷30門452條，以清初四十餘年人物為主要記述對象，其由明入清者，亦一併收入，並於每條之下自注條目中人物生平大略。其清初著名人物如毛奇齡、王士禎、施閏章、宋琬等人，多見於各門類。毛際可《序》稱：“殷、劉、王、謝之風韻情致，皆於《世說》中呼之欲出，蓋筆墨靈雋，得其神似。”
作者簡介
趙洞門為御史大夫，車馬輻輳，（輻輳：原指車輪的輻條集中於轂上。此處形容如同車輻一樣聚集到中心上。）望塵者接踵於道。（接踵：後面的人的腳尖接著前面的人的腳跟，形容人多接連不斷。）及罷歸（免職），出國門，送者才三數人。尋召還，前去者復來如初。時獨吳菌次落落然，不以欣戚（這裡指富貴或失勢）改觀（改變態度）。趙每目送之，顧謂子友沂（趙洞門兒子的名字）曰：“他日吾百年後，終當賴此人力。”未幾，友沂早逝，趙亦以痛子，歿（死）於客（外地）邸（旅舍，客店）。兩孫孤立，菌次哀振（同“賑”，救濟）之，撫其幼者如子，字（嫁）以愛女。一時感嘆趙為知人。王晫，初名斐，字丹麓，號木庵，自號松溪子，浙江錢塘人。生於明末，約生活於清順治、康熙時。順治四年秀才。旋棄舉業，市隱讀書，廣交賓客。工於詩文。所著有《遂生集》十二卷、《霞舉堂集》三十五卷、《牆東草堂詞》及雜著多種。
王晫的《今世說》共八卷，以記清初四十年間文人學者生平言行為主。書前有撰者自序和例言多則，為全書作開宗明義的鋪墊。
撰者的第一種自炫手法是“尋根歸宗”，自立門派，把自己放在《世說新語》繼承者的地位上。他在康熙二十二年的序中述其著述宗旨說：“今朝廷右文，名賢輩出，閥閱才華，遠勝江左。其嘉言懿行，史不勝載。特未有如臨川裒集而表著之，天下後世，亦誰知此日風流，更有度越前人者乎？余不敏，志此有年，上自廊廟縉紳，下及山澤隱逸。凡一言一行有可採錄，率獵收而類記之；稿凡數易，歷久乃成。或以名賢生平大節固多，豈獨藉此一端而傳。不知就此一端，乃如頰上之毫，晴中之點，傳神正在阿堵。余度後之人得睹是編，或亦如今之讀臨川書者，心曠神怡，未可知也。”序言不長，而主旨則在以《世說新語》之後繼者自命，志得意滿，傲形於色。其自我標榜的立意，中智者即能看穿。在《世說新語》之後，以“世說”為名者，尚有《續世說》、《大唐新語》、《世說新語補》、《明世說新語》等。
王晫對這些後續者，一筆勾銷，以自己與劉義慶“道統”直接相承。但他這本書實難與《世說新語》並。他在《例言》中自稱：“是集條目，俱遵《世說》原編，惟自新、黜免、儉嗇、讒險、紕漏、讎隙諸事，不敢漫列，引長蓋短，理所固然，乃若補為全目，以成完書，願俟後之君子”。撰者所略六門，明眼人一眼可見，實為易開罪於人之篇，是撰者之有意迴避。《例言》中又一再聲明，其記事根據是“只據刻本，就事論事”，“是集事實，俱從刻本中，擇其言尤雅者，然後收錄；若未見刻本，雖有見聞，不敢妄列，昭其信也”，並條列其所據主要成書和口碑來源，這足以見撰者“想吃包子又怕燙”的心態。從中還可看出，在清開國之初，士人已有文網拘牽之感。撰者不願以文字賈禍，其情堪諒。
