概述
加持密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與‘瑜伽’（梵yoga）之義相同。即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。日僧空海即根據此說，立‘即身成佛義’之說。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿闍梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿闍梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現身可證菩提。
又大日經疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。大日經要義鈔卷一舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。
咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清淨，口誦明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清淨供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。
理解
舉例來說，當我們接受殊勝的灌頂或口訣時，深深感受到灌頂傳法上師的殊勝功德、慈心悲願，或者親見到上師的莊嚴儀表，當下內心生起的一種無法言喻的感動，這個就稱為「加持」。
又例如我們都有過的經驗，就是對於上師生起無量虔誠和信心。例如密勒日巴尊者的傳記中記載，當時尊者跟隨雍登拉甲喇嘛修法的時候，一天喇嘛對尊者說：「你說你是上方來的大罪人，這話真不錯。我的法，也稍微誇大了一點，我不能引導你，你現在立刻到羅白來克的扎絨地方，去依止印度大行者那諾巴的親傳弟子，至尊譯經大師——馬爾巴大師。他是新派密宗的行者，得了三種無分別的大成就者。他與你前生有緣，你去好了！」尊者說道：「當時我聽見譯經王馬爾巴譯師的名字，心裡就說不出的歡喜，全身的汗毛直豎，眼淚如潮水般的湧出，生起了無量的歡喜虔誠和無比的信心！」這就是因為聽聞上師的名字而得到的「聽聞的加持」。
之後，尊者見到馬爾巴譯師，當時「尊者生起無法言喻的歡喜，完全的沉浸在這股力量之中，一切世間的顯像都消失，好一會兒才回過神來。」這個就是因為「看到的加持」。由於看見、聽聞在密勒日巴尊者心中生起了殊勝的覺受，這就是「上師的加持」。
種類
從加持的種類來說，上師的加持分身、語、意三個方面。身加持是指清淨弟子的身業和脈障，得身金剛加持；語加持是指清淨弟子的口業及風障，得語金剛加持；意加持是指清淨弟子的意業及明點障，得意金剛加持；更深一層意的加持，是指使弟子的心和佛心融為一體，清淨阿賴耶識業及所知障，得智慧金剛加持。
作用
從加持的作用來說，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓弟子違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對弟子身、口、意的加持，可以使弟子們獲得真正的解脫與成就。佛陀和像佛陀一樣的大成就者對弟子的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓弟子生起舍心、布施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去布施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持弟子遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一--清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
詳解
如果一位成就者對你說“吉祥如意”，那你就會真正得到他“吉祥如意”的加持，你以後會因此吉祥如意起來。但如果一隻鸚鵡（除了大成就者的化現或示現外），對你說一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重複而已。這是為什麼？沒有成就的人，可通過本尊的修持、三寶的加持，慢慢消除自己的因果業力。而大成就者作為一位具德的上師，他是三寶的總集、是三根本中的根本、是一切佛菩薩的總集皈處、是世出世間一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通過他的加持，自然可以快速地、消除你們的因果業力。你們受到了加持，會有不同的表現。一種是你們的願望得到了滿足，比如求子等諸如此類的具體事情；一種是通過各種不可思議的場合、夢境，讓你們對佛法生起真實的信心；找到自己的上師或法緣；甚至能得到上師諸佛菩薩的清淨指點等等；一種是你們的身心發生了改變，你們的慈悲心有所增長，你們的心性更加開闊、柔軟了。上次在甘肅達么的頗瓦法會上，每個人都有不同的覺受感應。有的回到家後，脾氣和性格改變了很多，家人和他自己都能明顯感覺得到，這說明他受到了一定的加持。
加持力最忌諱懷疑心。作為弟子，不要比較在不同上師面前所得到的加持；同一個上師，弟子間也不要相互比較所得到加持力的程度大小。上師、三寶對眾生的加持是自然而然的，不是造作的。而且這種加持對每一個眾生都是平等的，無分別的。至於自己能得到多少，完全取決於自己對上師、對三寶的信心。信心越大、越堅定，得到的加持就越多，感應越明顯；反之，則功效甚微。
總之，透過上師的加持，你們最終連一剎那的邪見都不會生起。但如果你們祈請了卻沒有什麼感應，那說明你們當前還是被障礙遮住了，或是你們的發心有些問題。這個時候，千萬不可退失信心，要更加堅定，更加猛烈地祈請上師，糾正自己的發心，一定要為眾生的解脫、成就而發心修行，這樣自己的障礙才會自然消除，自然而然地就可獲得加持。
上師在給予你們加持時，是涵蓋以上四種加持力的，但上師也會洞察你們的期望或者按照你們的祈請，特意加重給予某個方面的加持，比如你們希望菩提心不斷增長、希望智慧增加、希望世間財富具足等等……即便如此，你們在上師面前祈請加持時，還是一定要先把心安靜下來，觀想你們最希望從上師那裡得到什麼力量。雖然上師也能觀察出你們的各種想法，但心若無雜念，得到的加持會更大，上師也能圓滿地滿足你們的願。
補充：
師父領進門，修行在個人。
我們不要太迷信靠他人來加持自身如何如何，學佛都是修好自己，師父、上師、高僧大德都不會帶著你往生或成就，一切要靠自己去努力。
皈依佛法僧三寶，也不是皈依某位僧人，僧人只是你皈依的證明人。道理同上。
個人拙見，希望與各位共勉。
