學佛之路
藏曆土兔年（公元1939年），仁波切跟隨噶瑪汪曲（Karma Wangchuk）老師開始讀寫藏文、背誦密續及學習瑪哈嘎拉儀軌，他主持儀軌修供，滿足虔誠功德主的各種期望。
歷水羊年（公元1943年），創古仁波切前往拉薩大昭寺及坐落於多沃山谷的噶瑪噶舉傳承法源地密嚴剎土祖普寺朝聖。仁波切在第十六世大寶法王足蓮前禮拜及祈請：“請您慈悲顧念我，請告訴我修持哪一本尊最好。”大寶法王回答說：“身為法教持有者，你必須長壽，所以，你應該開始先深入修持白度母如意輪。”如此，仁波切得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切仔細朝拜前藏、後藏與西藏南部的許多聖地，並因而圓滿清淨罪障之後，他返回創古札西確林本寺。
在仁慈的噶瑪汪曲老師足下，仁波切以《了義炬》及《普賢上師言教》的法教為基礎，開展轉心四思惟。在此正確的導向下，他圓滿了四加行的修持。完成十萬遍大禮拜……等前行法。接著，他修持普巴金剛、金剛手菩薩及其他法的重要功課。
隨著卓越的上師，創古仁波切由《語燈》學習正字法，由托滇拉薩所著的《正光明》學習一般文法，並由錫度貝瑪旺秋仁波切聞名的論著仔細研究文法。星算方面，他研習了《五歷算概論》、《五曜論》及《歷算》；在詩學方面，他學習了《詩鏡論》；在梵文方面，他學習了薩桑巴著名的論注《語音匯集》。這些學習讓他對星算的釋與論都有詳盡的了解。
在學習的過程中，創古仁波切遵循噶舉傳承的註疏傳統，持守遍知第三世噶瑪巴讓炯多傑及第八世錫度確吉炯內仁波切闡揚的中觀他空見傳統。創古仁波切聘請大學者堪千多傑進巴洛卓饒色，從雪千寺前往創古寺創立一所高級佛學院。在晝夜不懈的六年當中，創古仁波切極其勤奮且恭敬地學習五部大論及噶舉傳承特殊不共的《甚深內義》、《二品續》及《究竟一乘寶性論》等三部論典。因此在仁波切接受考試時，不論被問到的法教分類或推論方面的問題有多么細密，仁波切都能毫無遲疑且正確地回答。所以，雖然他是僧團中年紀最輕的，卻被大家喻為智慧型最明者。
功德
從藏曆火猴年（公元1968年）起共八年，創古仁波切在噶瑪巴駐錫的印度隆德寺（Rumtek）擔任教導四大仁波切，夏瑪仁波切（Shamar Rinpoche）、第十二世錫度仁波切（Situ Rinpoche）、第三世蔣貢康楚仁波切（Jamgon Kongtrul Rinpoche）及第十二世嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche），與其它聰慧之新進僧侶的責任，為他們廣說各大教派公認及噶舉特殊的重要論著。
公元1976年，創古仁波切在噶寧謝珠林詳細講授《解脫莊嚴寶論》，並給予《甚深內義》、《二品續》及《究竟一乘寶性論》的口傳及解說，從1983年開始，仁波切再度在隆德寺高等佛學院講授重要的論著。此外，在座落於佛陀捨身餵虎的聖地尼泊爾南摩布達的高級佛學院，他於五十位僧侶的環繞下，講授各種重要的論著及略說各種學科。
寺院之責
創古仁波切承擔重建創古札西確林本寺及所有分寺，建立新寺院，及進一步發展所有寺院的責任，他也負責尊貴扎列仁波切、殊楚仁波切及祖古洛卓尼瑪仁波切的認證與坐床。
南摩布達的創古寺兼具學習及實修，在波達那（Baudhanath，藏名：嘉容卡秀Jarung Khashor ）的寺院，保有密續研習的各種層次，並在特定的日子舉行法會。在位於錫大巴拉（Situpala）的尼寺，密續傳統的學習與實修並重。在蒙哥迪普中國小（Mangal Duip School），約有一百名年輕僧侶與在家學生一起學習各種現代學科（數學、社會科學、歷史等）及英文、尼泊爾文與藏文。寺院及其所收納的僧侶、尼師及兒童都受到照顧，得到衣食及法教
相冊
創古仁波切