剝[周易卦名]

簡介

剝卦

剝，是《周易》六十四卦中第二十三卦。

原文

剝①：不利有攸往。

象曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。

初六：剝床以足②。蔑貞③，凶。

象曰：剝床以足，以滅下也。

六二：剝床以辨（4）。蔑貞，凶。

象曰：剝床以辨，未有與也。

六三：剝之（5），無咎。

象曰：剝之無咎，失上下也。

六四：剝床以膚（6），凶。

象曰：剝床以膚，切近災也。

六五：貫魚（7），以宮人寵。無不利。

象曰：以宮人寵，終無尤也。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬（8）。

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

注釋

①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有關．“剝”是卦中多見詞，所以用作標題。

②剝：脫落。

③蔑：無 不用。

④辨：用作“牑”，意思是床板。

⑤之：代詞，指床。

⑥膚：這裡指床上的蓆子。

⑦貫魚：射中了魚。

⑧剝：離開。廬：草 房子。

譯文

剝卦：不利於外出。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，岩角崩塌為戒，從而厚結民心，使人民安居樂業。

初六：床足脫落了。不必占問，兇險。

《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。

六二：床板脫落了。不必占問，兇險。

《象辭》說：床板脫落，這是自毀輔佐。

六三：床離散了，沒有災禍。

《象辭》說：割取鄰國鄰邑的土地人民，可以無災禍，因為鄰國鄰邑的統治者已失去了上下臣民的支持。

六四：床上的蓆子沒有了，兇險。

《象辭》說：剝取床上的墊席，災禍就在眼前。

六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。

《象辭》說：宮人依次當夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無憂患。

上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要離開自己的草屋。

《象辭》說：君子乘坐華麗的車輛，這是老百姓沉重的負擔。小人的破屋不蔽風雨，這種取象表明終究難保平安。

讀解

這一卦多是夢占，即根據夢中所見情景，來占問事情的吉凶。前此的“履卦”中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎，無法安身；身無居處，意味著生活的基本需要沒有保障，自然是不好的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩，現在“剝卦”又講小人憂戚，一正一反，正合先哲之意。

其實，只要是人，都有憂戚，只不過憂戚的具體內容不同罷了。再進一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那么多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如何高貴，小人如何下賤，確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。

《楊吉德周易講座》釋義

剝[《周易》卦名]

上九管理下面五陰，即為制理。但這種管理方式只適宜於內部，不適宜於敵我矛盾，故又言：“不利有攸往”。這種管理方式的核心內容在爻辭中有所提示：“六五貫魚，以宮人寵，無不利。”貫魚，是說用枝條把魚穿在一起，只需抓著枝條就可以拿很多條魚，從卦象上講，這個枝條就是六五。為什麼這樣說？上九不居尊位，眾陰爻不會服從上九，如果讓六五去領導其餘四陰爻，只要控制住六五，就等於控制住了所有的陰爻，就如同讓王后管理宮女一樣。“以宮人寵”即為此意。

“剝”字的重大意義在於體現了周文王關於抓主要矛盾的哲學思想。