滕家倫
凡空法師凡空法師俗名藤家倫1935年12月15日出生 ，早年事跡不詳 15歲出家於中土，出家後傾心於大乘佛教 勤修佛學，參透佛之精髓,在佛學上有高深的修養,追隨於達摩祖師境界 佛教人士都非常敬仰凡空法師，現四海眾生為本。他老人家說，他隨修佛60餘年一直有個心愿，在他的家鄉修建一座寺廟，寺廟要叫 慈航普度寺 寺廟建修好免費向各界人士開放。凡空法師參透許多做人的道理 他說做人就好比是一杯水 當你在晃動中你永遠看不清楚其中的雜物 只有把它放在一邊 等它完全平靜下來的時候 您才會發現裡面含有的雜物 說明我們每一個人啦 每天在我們忙碌完之後 一定要給自己留出幾分鐘的時間 讓自己靜靜地想一想 這一天當中 做過的所有的事 說過的所有話 想想那些做得對的 那些是不對的 對的把它發揚 錯的呢把它改掉 勿以善小而不為 勿以惡小而為之 這就是做人的道理
佛說 人世間一切都是苦難 每個人的一生都要經過八苦 生 老 病 死 求不得 怨憎 愛別離 五陰盛 窮人也是這樣 富人也是這樣 任何人都逃脫不了 一個人如果不能了解生命生命對他來說 就是一種懲罰 我們大家每天都非常忙碌 忙於工作 忙於生活 這一切忙碌 實際上都是在這具肉體而服務 給它吃 給它穿 它不美還要它更好看 所有的功名利祿患得患失 都是為了它 如果心一旦成了內體的奴隸 心也會就被淡淡的簡化和迷失了 佛說 要守本真心 才能自觀自在 就是要時刻保持頭腦的清醒 才能自由自在的生活 菩提本無樹明鏡亦非台 本來無一物 何顧惹塵埃 。
真誠 平等
“真誠、清淨、正覺、慈悲，看破、放下、隨緣、念佛。”是法師總結數幾十年學佛經驗，遵照經典，所提出的修行原則。
「佛」是覺悟、智慧的意思。最可貴的是，這圓滿的智慧覺悟，是一切眾生平等具有，人人都可證得；換言之，人人皆可成佛。此事無關言語文字，關鍵在於徹底放下「妄想、分別、執著」。三千多年前在印度，釋迦牟尼佛為我們做最好證明，之後一千七百多年在中國，禪宗六祖惠能大師也為我們示現最好榜樣。
釋迦牟尼佛開悟證道後，第一句話說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」由此可知，佛陀所證得的圓滿智慧、德能、相好，是一切眾生；不僅是人類，包括最微細的螞蟻飛蟲，造極重惡業的地獄眾生，自性德能都是平等圓滿具足。釋迦牟尼佛不比我們多一分，螞蟻小蟲也不比我們少一分。但為什麼我們今天和佛菩薩的智慧、德行、相貌、享受等，相距這么遠呢？佛說了：問題就在於我們有嚴重的妄想、分別、執著，所以相貌、福報、智慧、德行遠遠比不上佛菩薩。螞蟻飛蟲、地獄眾生的妄想、分別、執著比我們還重，因此受用更不如人道眾生。
老和尚說，佛陀教育，是教我們放下妄想、分別、執著，做個頂天立地大丈夫的真實教育。是教導眾生回歸自性，顯現真我本色的智慧教育。修行，是修正錯誤的思想行為，也就是放下分別執著的過程。證道，則是放下妄想分別執著，恢復圓滿智慧德能的成果。
「儒釋道三家，在古代都不是宗教，而是教育。且三種教學早已融合為一體。儒家倫理的教育；道家因果的教育；佛家圓滿的教育，一般人自幼都奠定了基礎。根深蒂固，然後一門深入，十年薰修，古雲『十載寒窗，一舉成名』，這是事實，也是我們自己親眼所見的。教學首先肯定『人性本善』，『人之初，性本善』，『性相近，習相遠』
弟子規
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。
幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，並爛熟於心中。儘管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子裡，沒有“厚積”，怎么能“薄發”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。
2011年正月十二湘潭佛教協會劉會長、妙音寺、釋空明法師隆重邀請凡空法師親臨正在建修的寺廟妙音寺、凡空法師現場書寫 和字佛字凡空法師把和字寫成是一個老者在教育兩個後人要 以和為貴 要和和美美魚水和諧
