作品原文
冥數有報論
宣尼罕言性命，不語怪神，非謂無也，欲人嚴三綱之道，奉五常之教，修天爵以致人爵，不欲言富貴在於天命，福祿由於冥數。昔衛卜協於沙丘，為謚已久；秦塞屬於臨洮，名子不寤；朝歌未滅，而周流丹烏矣；白帝尚在，而漢斷素蛇矣。皆兆發於先，而符應於後，不可以智測也。周孔與天地合德，與鬼神合契，將來之數，無所遁情，而狼跋於周，鳳衰於楚，豈親戚之義，不可去也，人倫之教，不可廢也。條侯之貴，鄧通之富，死於兵革可也，死於女室可也，唯不宜以餒終，此又不可以理得也。而命偶時來，盜有名器者，謂禍福出於胸懷，榮枯生於口吻，沛然而安，溘然而笑，曾不知黃雀游於茂林，而挾彈者在其後也。
餘乙丑歲自荊楚保厘東周，路出方城，聞有隱者困於泥塗，不知其所如也（原註：姓姜，不知其名），往謂方城長曰：“居守後二年，南行萬里。”則知憾餘者必因天譴，譖餘者必自鬼謀，雖抱至冤，不以為恨也。餘嘗三遇異人，非卜祝之流，皆遁世者也。初掌記北門，有管涔山隱者詣餘曰：“君明年當在人君左右，為文翰之職，然須值少主。”餘聞之愕眙，洒然變色。隱者亦悔失言，避席求去。餘徐問曰：“何為而事少主？”對曰：“君與少主已有累世緣業，是以言之。”餘其年秋登朝，至明年正月，穆宗纘緒，召入禁苑。及為中丞，有閩中隱者叩門請見，餘因下榻與語，曰：“時事非久，公不早去，冬必作相，禍將至矣。若急請居外，代公者受患。後十年終當作相，自西南而入。”是秋出鎮吳門，歲經八稔。尋又仗鉞南燕。秋暮，有邑子於生引鄴郡道士至，才升賓階，未及命席，謂餘曰： “公當為西南節制，孟冬望舒前節符至矣。”三者皆與言協，不差歲月，自憲闈竟十年居相，由西蜀而入，代餘執憲者俄亦竄逐。唯再謫南服，未嘗有前知者為餘言之，豈禍患不可移者，神道所秘，莫得預聞乎？自古銜冤歿世者多矣，冥報之事，或有或無，遂使好亂樂禍者以神道為茫昧。餘嘗論之，仁人上哲，必達生知命，如顏氏之子，犯而不校；釋門達摩，了空喻幻，必不思報矣；其下弱無心者，力不能報；所能者，乃中人耳，悍強任氣如伯有、灌夫之流，亦其在臨歿之際，方寸不撓，魂魄不散，唯結念於此，是以能報。夫人之捨生也，如薪盡火滅，溘然則無能為矣。其達於理者，使心不亂，則精爽常存，不生不滅，自可以超然出世，升躋神明。其次精多魄強，則能為厲。冥報之事，或有或無，理在此也。
作者簡介
李德裕（787—849）唐文學家。字文饒，趙郡（今河北趙縣）人。歷任中書舍人、御史中丞、兵部尚書等職。又先後出任劍南、西川、淮南等地節度使。後遭李宗閔、牛僧孺集團打擊，被貶崖州，卒於崖州司戶參軍任所。工詩文、書法，貶黜嶺南時詩較有名。著作有《次柳氏舊聞》、《會昌一品集》。
