六音山位於今河北省盧龍縣石門鎮北，在縣城南約十五公里處。山勢南北走向，長可達1.5公里左右。最高處海拔可達292.6米。六音山由城子山、牛耳山、書院山三山組成。其中城子山、牛耳山南北成長方馬蹄形，峰巒迭翠。書院山在城子、牛耳二山之懷抱，山勢較為平緩，但土質豐厚，遍山樹木蔥蘢，奇花異草，爭芳斗研，六音山現存，清朝乾隆二十年所立碑文，《書院山雲居寺重修佛堂碑記》。
民國二十年前，六音山上松樹等各種樹木蒼翠繁茂，由於當時石門一帶地方治安混亂，遭到大量砍伐。解放以後，當地人民大量栽植樹木，景觀恢復十分幽美，松濤陣陣鳥語花香，悠悠然再入仙境。
六音山，往昔為永平府著名景點之一。
六音山：解放前原屬昌黎縣轄境，據舊《昌黎縣誌》載：“六音山：縣西五十里，唱家石門東山，西為靖安堡山，東為蛤泊堡，因山中有雲居寺、皈聖寺、香蓮寺、白衣庵、胡家庵、藥王廟祠，故名。”據鄉老們說，因山上六處廟宇內均有廟鍾，每逢節日眾人來上香時，各廟敲起廟鍾，鐘聲四起，遠震四方，故此山稱六音山。或曰：並非廟鍾能發出六鐘聲音，說六音者，極言其聲音來自各方，並取其六數，亦順應民俗，應六六大順之意耳！另一說從山之高處往下看，六音山山形分布頗似人之五官，而人之五官佛語謂之六音，故名。
城子山：位於六音山之東部，因其早年山頂曾建有石壘的古城而得名。二十世紀五、六十年代依稀尚可見石城遺址，於今已是蕩然無存了。據說石城原是用石塊乾壘而成，不施任何泥漿。城址南寬北窄，原有西、北、南三門，解放初期北門已平，南門尚存石基。傳說明末吳三桂曾在此駐軍，用此石城做過羊圈，所以民間俗稱其為“羊圈”。此山山勢險峻，其東南陡峭異常，由山頂到地面約有百丈，山上怪石嶙峋，荊棘遍野，無路可尋。北面由南向北坡度逐漸低緩。山之東南面居中有一山洞曰“朝陽洞”，又名“老虎洞”，洞口呈三角形，上窄下寬，入洞口內地面約有40平方米左右，頂高約5米。洞內可容五、六十人席地而坐。此洞西約9米處另有一小洞口，洞內可容七、八人。洞口東約20米處原有一突出巨石，臨風矗立。石上刻有“遇景隨緣”、“青龍高萬丈”幾個大字，喻意此山山勢之高大和鐫刻人的胸懷情趣。由洞南去，下坡處原有“石佛寺”，（即藥王廟）一座，廟中殿內原有用青石雕的三皇及我國古代十大名醫神像（三皇：伏羲、神農、女媧；十大名醫：扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葛洪、孫思邈、錢乙、朱震亨、李時珍、葉天士）。
城子山山坡上山林資源豐富，油松、柞樹遍植東、北、南三面。北有長山，綿亘伸向臥牛山。長山山麓都是蘋果樹，歷年產量可觀；北坡山腳處原有一用山石壘的石塔，高約兩丈有奇，塔基中空，有門。每逢夏季，來此乘涼者不乏其人。民間傳說當年朱洪武小時在此放牛，每遇雨天便來此塔內避雨。或屬荒誕不經之詞，無案可稽，戲說而已。此塔“文革”時被毀。
此山山勢險要，從前曾是軍事爭戰要地。
牛耳山：因其山形似牛耳，故名。位於六音山之西，頂峰曰“牤牛頂”，頂上地勢平坦，土質肥厚，系村中之松林苗圃。其東、南、北三面山勢陡峭，東面有一小道可達山頂。山之西，山坳處原有白衣庵、皈聖寺、胡家庵等三處寺院。民國年間，每年農曆四月十八有廟會，香火頗盛，商賈及小販叫賣者八方來集，熙熙攘攘，好一派繁華景象。解放前，廟已全部拆毀，於今痕跡全無，難以查考。沿山路北走可到毛石門村。東面山腰處有一山洞曰“黑老婆洞”，洞深約幾千米，洞內寬窄不一，寬處可達幾十米，窄處僅可容一人爬過。舊社會，曾是土匪窩藏之處。北面另有一黃老婆洞，因洞不大，鮮為人知。牛耳山之北山林木繁茂，資源豐厚，南山多榨木林。
書院山：在城子、牛耳二山之懷。舊《昌黎縣誌》載：“縣西四十五里，兩岡合抱，環列石屏，屏下朝陽洞覆石如廈，一小井深不滿尺，嵌石屏，冬夏不竭。井西大石壁立，鐫‘夷齊讀書處’五字，苔痕剝蝕，摩挲可辨。”
此山相傳為商末古孤竹君二子伯夷、叔齊讀書之處。山上原有釋迦牟尼廟一座，曰“雲居寺”。因每逢陰雨天氣，山中時有白雲繚繞，寺附近風雲變化無常，景象萬千，故名“雲居寺”，亦為六音山奇景之一。其始建年代不詳。民國初年山門齊整，正殿雖破舊而形勢極其端肅，僅屋頂有露天處，屋內佛像並未損壞。原有山門一間，沿階進入山門有左配房一間，右廊房三間。廟內原有正殿五間，系木架結構，歇山房頂。殿內有我佛金身，侍童奉立左右。東西兩廂有十八羅漢泥塑坐像，姿態各異，栩栩如生，宛如真佛來至人間。正殿兩側左、右各有配房三間，左邊配房內供奉伯夷、叔齊二賢聖像，像高約七、八十公分。右面配房為禪堂，也是當年僧人的住處。院內左面有碑，高可及丈，碑文為《書院山雲居寺重修佛堂碑記》，系清·乾隆二十年所立（碑文另附）；廟內原有大鐘一口，高可五、六尺，鐘上鑄有銘文：“隆慶年制”（明穆宗元年，公元1561年），寺內原有僧人住持，於清乾隆晚年因爭廟產與村中發生矛盾，後僧人被攆走，廟產歸村人管理。廟牆西北角有大塊明石，刻有“夷齊讀書處”五個擘窠大字，字大約60公分見方，字型為工整楷書，近似北魏摩崖石刻。大字下面原來似乎有些小字，疑是當年刻者、書者署名及款識，均已泯沒不清，無從查考。
雲居寺後有古井一眼，井深可五、六米，井筒肚大口小，用雜石砌成，狀如瓮缶。四周有滴泉，水從井幫潺潺流下，井底有一小井，深不及二尺。井周邊流水注入小井，再由小井滲滿大井。井邊山泉冬夏常滴，且水質甘甜可口，沁人心脾，可謂古之甘泉，彌足珍貴。經76年唐山大地震後，井幫不少石塊落入井中，掩塞了小井，但原來位置尚依稀可辨。相傳此井為古代伯夷、叔齊二賢洗硯之處。
朝陽洞口原有石碑一座，76年大地震被震毀，撲倒於地，斷為三截，碑上字跡雖有部分破損，但大部尚可辨認。碑文系明萬曆二十五年所鐫。文中大意說有一雲遊人看到此地勝景，若長年在此修養定可延年益壽，遂到處募化銀兩，以備修建廟宇。文中確有“朝陽洞”之稱。上方石壁上所刻“青龍高萬丈”，何年何月出自何人之手，均無記載，似與此碑時間相去不會太遠。
雲居寺佛殿前原有五間亭榭，坐北朝南，北面窗少，南面全是門窗。相傳清末有常莊子舉人常書雲曾在此立館教書，傳說每每夜深人靜，仍可聞其讀書之聲，爽爽朗朗，如吟若詠，遠及山谷。曾有樵夫晚歸，偶過常之居室附近，見一群兔、狐之類圍在窗外，似在諦聽常某讀書，一時傳為怪異，亦屬美談佳話。古有“野狐聽禪”之說，此事譽之為“野禽聽誦”，亦恐當之無愧。後常某出任他鄉為官，書館旋即停辦。此處遂成騷人墨客遊覽休憩之所。寺之西南山麓遍植松樹，足有千棵，每遇清風徐來，便可聽到松濤如吟，悠悠然宛入仙境。
民國二十年前後，地方治安混亂，山林屢遭破壞，大片砍伐，幾乎成為荒坡。解放後，大量植樹，現已是滿山綠樹成蔭，景觀甚是幽美。
香蓮寺：在雲居寺之北坡，坡由南向北延伸約四華里之遙，該寺也稱後寺（雲居寺稱前寺）原有五間佛堂，房前也曾有一眼大井，久已坍毀。解放初期，廟之遺址尚依稀可見，於今已是片瓦不存了。寺之西坡松林滿山，系李莊坨村之林場，解放後栽了大量果樹，果品產量十分可觀。
