版本簡介
利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。
此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之乾斷。湖內之魚，天天被乾死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都乾死了。某人嘆氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！」
彼時毗盧遮那佛化身對他說：眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度。
某人聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。
某念咒七遍後，所有已死之魚均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生
成佛。此「六道金剛心咒」具有不可思議功德之大概情形。
“六道金剛咒”瓦啊哈夏沙嘛的來源和出處：
六道金剛咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授聽聞解脫》或《無為剎那證智經》的現代譯本，其後附編收錄此咒；
還有在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《淨除業障百咒功德》一書上有收錄；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里也有這個咒！
“六道金剛咒”的念法：
在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《淨除業障百咒功德》書上，原文為：瓦啊哈夏沙嘛；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里的原文為：哇啊哈夏沙瑪；
大家可以注意到當代兩大寧瑪巴公認的正統傳承寺院都有這個咒語，並且讀音都是完全一樣的，只是注音的兩個同音字選擇的不一樣罷了！所以上面的兩種讀法其實只是一種，而且寧瑪巴公認的另一正統傳承嘎托寺的“莫扎法王”也是這樣念的，所以我們推廣這種念法！
六字真言
六道金剛咒六道金剛咒：啊、阿、夏、薩、嘛、哈（註：啊讀á音阿讀à音）。另外還有一個版本是：哇啊哈下薩嘛——全知麥彭仁波切著、喇榮五明佛學院索達吉堪布2003年翻譯的《淨除業障百咒功德》書上原文。）多數人傾向於認同第一種讀法：“啊、阿、夏、薩、嘛、哈 ！”原因如下：
一 、網上留傳的《念佛持咒的感應》 一文的作者是諾那活佛傳承 智敏．慧華金剛上師的弟子。他念頌六道金剛咒的殊勝感應，是大家欲要受持六道金剛咒的根本原因。故應以諾那上師所傳咒音為準，讀《啊阿下薩嘛哈（附註：啊讀á音阿讀à音 ）》！
二 、諾那上師所傳咒音的來處：
1、是諾那尊者的弟子蓮華正覺（藏名貝嘛布達），俗名王家齊，又名王毅修，藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大闍阿黎，著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族“四大活佛”之一。翻譯的蓮華生大士應化因緣經中傳有六道金剛咒：
六道金剛真言阿à，啊wá，夏xià，沙shà，嘛má，哈hā。
2、是在諾那尊者的弟子壽固金剛孫景風所譯的中有教授聽聞解脫密法的附編 中的 真言密咒中傳有此咒:
啊 阿 下 薩 嘛 哈
3、是在諾那尊者的弟子華藏上師在持誦六道金剛咒之功德利益 ,開示中見此咒的讀音：
三、啊(天) 阿(修羅) 夏(人) 薩 (畜生) 嘛(餓鬼) 哈(地獄)，每字均有具摧毀、封閉、引導往生三種功德。
六道金剛咒，雖只六字，有不可思議之大威力。諾那上師初蒞臨漢地時，即廣傳此咒。有人叩請此咒之功德，豐上師開示云：“此咒亦可譯作佩帶成佛咒，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目觀此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生，雖已墮惡趣，亦可出離，往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾嘛佛傳於毗盧遮那佛，在毗盧遮那時，有某修道人，心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之乾斷，湖內之魚，天天被乾死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去，但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都乾死了，某人嘆氣說：‘得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度’，彼時毗盧遮那佛化身對他說：‘眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度’。某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒。某念七遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此六道金剛咒，具有不可思議功德之大概情形也。以上開示，見《金剛上師諾那呼圖克圖法語》中，特抄錄上師開示，請讀者斷疑生信為禱！
（註：這兩種版本的讀音可以說讀音幾乎完全相同的，只是六個字排列的順序不同而已，所以編者認為這兩種讀法都是正確的。）
華藏祖師開示
一、六道金剛咒專度六道眾生，使其成佛。真言一歷耳根，即能消除宿業。若人勤常念誦，當悟無生忍。又此咒度亡功德尤大，若經虔誠誦滿十萬遍為基本，則於度亡時，念誦七遍，所度之六道眾生，即時往生極樂。又持此咒多遍，加持於沙土，散亡者墓上，若亡者經墮三惡道，亦可消除罪障，往生極樂世界，見聞佛法。
二、阿(天) 阿(修羅) 沙(人) 薩(畜生)
恩師開示
問：持去貪瞋痴咒、般若心咒、及持六道金剛咒之後的觀空，在方法與功德上有無差異？
師：既然歸空，都是歸於如如的空性本體。只是六道金剛咒令眾生化為明點，溶為光明大空；而去貪瞋痴咒，則是常用於助念或修施食後，可令有情匯歸體性大空，或回歸本位；般若大佛母咒，則是顯密共通的咒，可令自他一切有情同登覺岸。
此三咒皆極殊勝，而以六道金剛咒，又稱聞聲成佛咒、佩帶成佛咒，是密宗最主要且殊勝之咒。
問：如何拔度已亡之父母？
師：可配合觀想，持六道金剛咒，至少十萬遍以上，多多益善，最穩當要持百萬遍，並需依法而修，則以後只須七遍，即可度之。觀想方式，為自成本尊，咒輪放金紅色光，而遍照六道父母或已亡之父母親人，觀亡者觸此佛光，業消障除，蓮華承足，剎那往生。不僅度自己父母，一切已亡的眾生，皆可念七遍度他。若是參加宴會時念之，可以使所有和你一齊參加的朋友、及筵席上的生命得度。學密之人，首要度自己冤家，視自己的冤家，如同自己的親人，發悲心去度化，才容易成就。
功德利益
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」。此咒為金剛總持及五方五佛之總心咒，威神感應，專度六道眾生成佛，功德殊勝不可思議。此咒一經耳即能消除夙業，凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生淨土。虔誦十萬遍為基本，則於度亡時，念誦七遍至108遍，所度之六道眾生即可消除罪障，實時往生極樂世界，見佛聞法。以此咒普度眾生，有無量無邊功德。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。
1.佩帶此咒，一旦舍壽，亦可成佛；
2.凡耳聞、目睹，或身手觸著此咒，均能除滅數事業障，於現前或當來畢竟成佛；
3.生前多念此咒，當悟無生忍，死後焚遷可得舍利；
4.此咒度亡功德特大，需誦滿十萬遍為基礎。爾後見有臨終罪苦眾生，虔誦7至108遍，真言入耳，即能免卻刀斧棒叉節節支解之苦。
5.虔誦此咒，加持於沙土、穀米、灑於一切屍身或墳上，即使亡者已墮三惡道，亦可消除罪障，往生極樂。
開示
佩戴解脫咒輪「信為道源功德母」，一切事無信不能成辦。就無上密而言，對 上師及諸佛菩薩的信心，更為要緊，此乃即身成佛之關鍵，圓滿佛果之始端。為啟大眾信心故，特摘錄本門博士弟趙師兄於台北總舍上師主壇法會中所報告之親身經歷，以饗大眾。然其中所述種種異象，並非炫耀神通，乃為令有緣眾生得入佛門不思議地，起深信心、廣做佛事、誦經、念佛、持咒、供養，決定無疑，故發表之。
