一、三字明咒內容
唵啞吽(啞亦作阿)(此是梵書唵啞吽字)
二、有關記載與出處
（1）《瑜伽大教王經》云：唵字是大遍照如來(即毗盧遮那佛)。啞字是無量壽如來。(即阿彌陀佛)吽字是阿閦如來(即不動佛)。
如來因住多年修道。不得菩提。後習此觀。於初夜分。便成正覺。謂唵字具含無量法門。是一切真言之母。一切如來皆因觀想此字。而得成佛。阿字是毗盧佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生無量功德。吽字總攝金剛部。一切真言。是金剛部主身。亦是三解脫門若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。
諸教決定名義論雲。吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是三字。攝此三身。彼分別說。三乘解脫道。是為正說因。所有聲聞緣覺。及一切智智。由是出現。說一切法。即彼三字。亦是金剛三業。如實安住。所謂唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金剛身業。阿(引)字金剛語業。吽字金剛心業。又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說。一切文字。當知皆從盎阿(引)吽三字所生。由是諸法。起種種相。今當分別。彼一切法。皆與盎阿(引)二字。初後相攝。此中吽字。出生一切。於三界中。出現眾色。所有天。人。龍。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。乾闥婆。成就持明天。吉祥天。辯才天。烏摩天。帝釋天。梵王天。那羅延天。大自在天。如是等天。及天后。所有一切有情界中。男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相。若心想此字時。當住虛空。出生無礙。所謂三界心。同此一心入。入是心已。此得名為現證菩提。當知此心。無等無取。無著無住。無表無相。是即虛空平等。一切智。無所得。相應。無自無他。相應正行。世間所有旃陀羅等。最下族類。彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行。種種差別。如是諸行。雖復差別。皆亦不離一切智智。相應正行(云云)。
成佛儀軌頌雲。
由誦此唵字 加持威力故 縱觀想不成
於諸佛海會 諸供養雲海 真實具成就
由諸佛誠諦 法爾所成故 由適誦啞字
摧滅諸罪障 獲諸悅意樂 等同一切佛
超勝眾魔羅 不能為障礙 應受諸世間
廣大諸供養 由吽字加持 虎狼諸毒蟲
噁心人非人 盡無能陵屈 如來初成道
於菩提樹下 以此印密言 摧壞天魔眾
大佛頂陀羅尼經言。設有眾生。於散亂心。口持神咒。尚有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜常隨侍護此人。縱令魔王。求其方便。終不可得。諸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。諸金剛眾。而以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恆令此人所作如願。
已上修持悲敬諸真言等。若不能各各誦持書寫者。一切所作。悉用準提真言亦得。以準提真言。似如意珠。若持誦行人。處處用之。皆得成就也。上言誦持真言能滅五逆。十惡四重罪者。須知罪有性遮。懺具事理。性則無論受戒與不受戒。作便是罪。遮謂曾受佛戒。故心毀犯。事須披陳發露。禮佛名經。行方等儀。能伏業本。理謂專觀實相。達罪性空。滅業根源。此諸真言神咒。若能依法誦持。即事理雙運。業本罪源並消。若犯禁戒。準律說悔。加以神咒。則事理兼備。性遮齊遣。不可才聞神咒功力。便乃違犯禁戒。不依律懺。遮罪猶存。或托真言儀軌。數造眾過。譬如愚人。恃王勢力。廣作諸惡。禍終滅頂。業心不斷。罪實難除。必使身心俱捐。方得罪滅如日消霜矣。
--《卍新纂續藏經》第 23 冊 No. 0446 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》
（2）佛言秘密主。我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜多。至最後身。六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。坐道場時。無量化佛。猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺。我白佛言。我是凡夫。未知求處。惟願慈悲為我解說。是時諸佛同告我言。善男子諦聽諦聽。當為汝說。今宜應當於鼻端。想淨月輪。中作唵字觀。作是觀已。於後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恆河沙三世諸佛。不於月輪作唵字觀。得成佛者。無有是處。何以故。唵字即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鎖。唵字即是毗盧遮那佛之真身。唵字即是陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切眾生。乃至生少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說。劫數可盡。
--《大毗盧遮那經指歸（並序）》
--《大正新修大藏經》第 19 冊 No. 0997 《守護國界主陀羅尼經 》
--《乾隆大藏經》第0973部～《守護國界主陀羅尼經》十卷
（3）唱唵字時。出一切物皆無我我所聲。唱阿字時。出一切法皆滅沒聲。
--《方廣大莊嚴經 》
般若波羅蜜多心者唵釋雲。唵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞覺悟·緣覺覺悟·菩薩覺悟·如來覺悟。
（4）從阿字觀諦審分明如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。
--《大正新修大藏經》第 18 冊 No. 0906 《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌》
（5）唵阿吽。
此名三字總持真言。凡諸作法。以此真言總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。瑜伽大教經雲。
由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。由諸佛誠諦。法爾所成故。
由適誦阿字。摧滅諸罪障。獲諸悅意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。應受諸世間。廣大之供養。
由吽字加持。虎狼諸毒獸。噁心人非人。盡無能凌屈。如來初成道。於菩提樹下。以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振鈴唱。
--《卍新纂續藏經》第 59 冊 No. 1081 修設瑜伽集要施食壇儀
（6）嗡啊吽
這是三時一切如來的真實身語意，堪為三世佛陀所說的一切咒語之王、一切咒語之本，念誦此咒能成就所有咒語，無論是什麼咒語，開頭加上“嗡啊吽”，都會變成智慧咒，使一切未成辦之事得以成辦，一切不吉祥變為吉祥，一切罪業蕩然無存。
《密集續》與《八大法行續》等續部中唯一讚揚這一咒語。大圓滿續等之中說“嗡啊吽”咒能焚淨六道的種子。僅僅念誦也能消盡輪迴的障礙，相當於持誦浩瀚無邊三世寂猛如來的咒語。諸如此類，功德無量，這是諸續部中再三宣說的。
如《密集續》中云：“此咒三世佛，身語意歡喜，嗡字佛身勝，啊字佛語道，吽字明智意，此為勝菩提，此僅一切佛，盡成正等覺，智金剛幻化，現佛因與果，此等佛士夫，贊謂密明咒，生次等誓言，修三堅金剛。”
又云：“嗡字智慧咒，能獲金剛身，啊菩提幻主，能得金剛語，吽字身語意，得堅三金剛。”
《八大法行集善逝續》中云：“十方正覺如來尊，所有百部五部眾，集於大密此一部，依此三字之心咒，獲身語意之悉地。”
“三世現善逝，無餘身語意，所攝此密咒，稱為嗡啊吽。誦時金剛誦，盡所如所一切法，無餘攝於三字中，抉擇身語意攝要。上中下根者之法，集此深廣要訣中。三界眾生三處所，所見所修三清淨，歷經宏願智慧地，行於三處之果位，所護所遮三壇城，三摩地部及一切，身語意之三究竟，顯現大樂與覺性，無二無別之明空，方便智慧法界智，勝義世俗無改造，無二光明自本性，身住脈及依於彼，無實運行圓形物，功德事業令歡喜，圓滿福德供施中，成就悉地咒手印，具有依修與加持，威力誓言與儀軌，能護境及殊勝心，受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，堪為嚮導之要訣，一切三文字運行，金剛薩埵身語意，自性之中本安住，一切輪涅之命根，唯一安住於一處。何者三門住於此，極為嚴重之罪業，所積惑因皆清淨。七種別解脫戒律，二十願行之學處，普賢眾地續所說，內外密之特殊戒，根本支分學處中，無論違何均恢復。盡除一切惡趣處，救脫惡性非時中，死亡以及八怖畏。成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。繕寫系帶見持誦，彼之功德不可量。眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，世間以及出世間，尊眾歡喜護遣障，現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，樂欲解脫均成就。”
--《淨除業障百咒功德》 全知麥彭仁波切著 索達吉堪布譯
三、大德開示
（1）達真堪布開示
“嗡啊吽”是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦“嗡啊吽”一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。“舍”是蓮花部尊眾的種子字，這裡所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾，因此首先念誦“舍”很容易能祈請到蓮花部的尊眾，也一定能得到他們的加持。
（2）摘自海濤法師弘法講義
◆每次點酥油燈或開電燈時，先念「嗡啊吽」來加持，再行供養。若不先加持供品，會有一種精怪來奪取供品精華，產生障礙，使行者在聞、思、修佛法的時候無法抗拒地睡著
◆(佛前供水時,在倒水同時念「嗡啊吽」加持。)
如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
◆當禪修本尊時，如何了悟身、語、意的定境？
一、觀想「身」是本尊的形象，顯明而無實體，是身的定境。
二、讓「語」持誦本尊的咒語，清楚、明晰如同空性的迴響，是語的定境。
三、你的「意」，清淨且遠離妄念，明、空不二，即是意的定境。不離身、語、意的定境即稱做大手印。
◎當你不斷地持誦諸佛體性的三個種子字：身的嗡、語的啊、意的吽時，便俱足了一切諸佛的身、語、意；當你安住且不離於佛的身、語、意時，你的修行必然是安全的。
◆嗡啊吽三字功德不可思議！在所有各種持誦中，就誦一切諸佛身、語、意體性之三種子字嗡啊吽，極為甚深且總攝一切。因此，保證持誦此三字或在其他所有咒語之前加上這三字，即能帶來莫大的加持。
（3）摘自《菩提道次第科頌講記》 智敏上師開示
報三寶恩故，凡諸受用先當以事以意恭敬供養
凡是受用，不管你是吃的，用的，還是穿的，你要自己受用的東西，應當以事，以事就是說這個供在佛面前；以意，你家裡沒有佛堂，那么你心裡觀想，這樣子的恭敬供養，要恭恭敬敬供養。一般我們對歸依弟子說呢，他們沒有這個很嚴格的修行的，初歸依的，就是說，你們歸依三寶之後，吃飯之前先碗筷擺好，合掌恭恭敬敬地念“嗡阿吽”，表示供養三寶。衣服也是，新的衣服沒穿之前，先供在佛前，或者擺在桌子上，或者捧了手上，念“嗡阿吽”，好好地念三次，供養三寶。那么你用的東西，管你是溫水瓶也好了，什麼新的家俱也好，沒有用之前，先供養三寶，念“嗡阿吽”，這是最簡單的供養法。
“吽”的力量使這個欲界的不乾淨的東西，全部化作最乾淨的，把髒東西去完。
“阿”的功德呢，就是——我們欲界的東西並不殊勝了，把它變成最殊勝的色香味觸的東西。
然後“嗡”的功德呢，就把它化成無量無邊的普賢的供雲了，遍虛空的那么多。
這是我們要恭敬供養報恩，報三寶的恩。
（4）嘉初仁波切開示
要獻予違緣魔礙的食子（藏語叫朵瑪，是由糌耙，麵粉及酥油搓捏而成，並用不同顏色裝飾，幾乎每一種密續修法都有不同形狀及顏色的食子），並要念誦（嗡啊吽）三遍。念“嗡”時即將（執一切顯境為自性實有）等不淨二取分別完全清淨；念“啊”時觀想實設，意變的諸供物數量增長為無量無邊；念“吽”是滿願加持，其令一切悅意的色，香，聲，味，觸等功德，顯現為供養諸根門的供品。當行者念此三字咒時應如此觀想。
（5）法界法師開示
◆睡前念嗡啊吽，然後念南無大日如來佛，或者念南無本師釋迦牟尼佛，念夠七聲之後，你可以入睡，然後在夢中你可以體驗到不可思議的東西。
◆中脈通的效果是什麼哪？你念一個嗡啊吽，有可能會摔個跟頭，你念一個嗡啊吽，你馬上就感覺到整個宇宙向你靠攏，這就是中脈與宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。說我與宇宙同在，我與諸佛菩薩同在，是用我們的體嗎？不是，是用我們的中脈。中脈一旦亮的時候，一個“嗡”音代表的是我們的精炁神，中脈代表的是精炁神相合。左脈代表的是神，左為先天、為過去。右脈代表的是精，右為後天、為未來。中脈為現在、為能量。精、神與宇宙的炁相融合就是“嗡”，這就是修法。
◆你念出的嗡啊吽別人是沒有反應。如果能量到了的時候，你念出的嗡啊吽，哪怕不是修行人，一聽這個嗡啊吽，心是顫動的，會感覺到有一點點莫名其妙的悲哀感或者悲傷感，或者莫名其妙的想要哭，這就是那種能量的體現在外的一種表象。能量夠，你念出的嗡啊吽可以幫助別人去病，去災難。
（6）摘自《蓮師心咒之意義、功德》堪布曲尼敦多仁波切著
當我們念到蓮師心咒中之“嗡”“啊”“吽”分別能清淨貪瞋痴三毒，
而當清淨三毒之後，自然就會升起法報化三身的智慧
嗡：能獲得法身智慧
阿：能獲得報身智慧
吽：能獲得化身智慧
當我們念到嗡啊吽三字時，能夠降服、對治天、鬼、人對我們所造成的障礙及傷害。
嗡：降服天界所造成之障礙、傷害
阿：能對治、降服鬼怪對我們造成之障礙及傷害
吽：對治、降服人為的障礙及傷害
嗡啊吽：可以成就圓滿六波羅密多，即檀那（布施）、屍羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、般若（智慧）。
嗡阿吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所帶來的毀謗及詛咒等障礙。他們透過一些宗教儀式下詛咒會為我們帶來病痛、名聲受損等、或是有意的無因毀謗我們的名聲，雖然我們沒有做惡事如放火殺人等，卻被惡意毀謗成是我們所做等障礙。特別是我們常聽說被什麼什麼詛咒，被什麼下蠱，民間也有這樣的法術，將人的照片或生辰、年齡、姓名拿去作法後，會對這人的身心帶來痛苦。又如西藏熱貢地區，有許多咒師，如果你侵犯到他們，他們會來詛咒報復，能讓人受到許多痛苦。嗡啊吽能對治去除這些外門咒法、邪法的障礙。
嗡啊吽能獲得諸佛菩薩身、口、意加持。
嗡：能獲得諸佛菩薩身的加持。
阿：能獲得諸佛菩薩語的加持。
吽：能獲得諸佛菩薩意的加持。
嗡阿吽：能成就本初淨土（法身淨土）果位。
嗡阿吽：可以讓我們獲得身口意的持明果。
四、三字明的功德
嗡阿吽—是身口意最殊勝的精華
嗡———是五方佛報身圓滿
阿———是法身不變圓滿
吽———是化身蓮師尊前圓滿
嗡阿吽—可以獲得法報化三身
嗡阿吽—可獲得身、口、意的成就
嗡阿吽—是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
嗡阿吽—可以獲得三身持明果位
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
嗡阿吽—可以成辦六度波羅密
嗡阿吽—可以去除外道的詛咒
嗡阿吽—可以摧滅五毒魔軍
嗡阿吽—可以到達普賢王如來本初淨土
嗡阿吽
有外內密三義。不過，在這三個層次上嗡代表身，阿代表語，吽代表意。他們代表一切諸佛的身語意轉化功能的加持。
就外在意義而言，嗡淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫），阿淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌），吽淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、痴。）。由於淨化你的身、語、意，嗡阿吽提供諸佛的身語意加持。
嗡也是形色的精華，阿是聲音的精華，吽是心的精華。念這個咒，你就是在淨化環境、你自己和其他一切眾生。嗡淨化一切認知，阿淨化一切聲音，吽淨化心及其思想、情緒。
就內在意義而言，嗡淨化脈，阿淨化氣，吽淨化明點。
在較深的層次里，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀佛；阿是報身，大悲觀世音菩薩；吽是化身，蓮花生大士。這個咒象徵三身體現於蓮花生大士。
就秘密的意義而言，嗡阿吽帶來心性三個層面的證悟：嗡帶來它源源不斷的能量和慈悲的證悟，阿帶來它光輝的自性證悟，吽帶來它虛空般的明點的證悟。
嗡阿吽咒語廣大功德
密宗念誦咒語修持方法，主要是利用一種特別音符，震動我們身體內部氣脈，使它激發生命潛能，以超越慣有的現象，通於人天之間極為奧秘的至理明言，進入極神妙之領域，啟發神通與般若智慧。
“嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，極為重要咒音，對此三字總持圓滿廣大功德上，上師曾經作精要開示:[ 嗡、阿、吽]表三身體性的圓滿，即是法報化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清淨三業，轉三業為三密的功德之外，在大手印或大圓滿的[且卻、妥噶]，或在圓滿次第、金剛誦法方面，皆有許多成佛修持大法。故僅僅[嗡、阿、吽]三字，就有無量無邊法門，能由此而離諸三業煩惱，證得一切三身體性圓滿成就。
當師父在修法時，開始都會念此三字，此即召請十方諸佛如來，並與法界融結成一體，亦是圓成三身體性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我們成就一切法報化三身，六大神通功德體性之光明，現起一切神通之來源。
實際上“嗡、阿、吽”三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒了。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。
“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，和人自掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。所以，凡是念誦[嗡]字部發音的咒語，必須要懂得它發音善巧的妙用。就以最低效果來說，它可以使我們頭腦清醒，精神振發。假如傷風感冒，若連續不斷地念此字音，也可以使頭部出汗，得到不藥而愈的療效。
“阿”是開闢宇宙萬有生命生髮的根本音,也是形而中人部的聲音。它具有無量無際的功能。同時，[阿]字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。如淨土宗常念誦的[阿彌陀佛],便是屬於密宗[阿]字部的開口音，也可以說是蓮花部的基本聲密。如果我們能掌握了“阿”部音妙用,就可以開啟身體內部脈結，同時也可以清理五臟六腑間之各種宿疾。
“吽”是萬有生命潛藏生髮的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，“吽”是生法宮的聲音，如果懂得以[吽]部音來念誦,可以震開脈結，啟發新的生機與契機。最少也可以達到健康長壽的效果。例如，我們日常所念誦觀音菩薩的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便概括了“嗡”字與“吽”字的咒身，至於其中“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的變化妙用。
總之，“嗡、阿、吽”咒語之廣大無量無邊功德神力，以及咒語的音聲與人體的關係，的確不是以片言片語或文字可盡其妙、講其究竟的。也唯有親入佛性妙海，方能真正明白，諸佛如來之廣大功德體性，到了如何圓滿之境?否則若只以凡夫心來測佛心，一個是[識] 一個是[智],一個是墮落六道生死輪迴，一個則是成就虛空菩提,兩者是無法相比的。有了這層體會，我們更應發奮策勵自己潛心修學佛法，以身體力行加以求證的結果,或許在有生之年可以了解它的奧妙於萬一。嗡阿吽!
