解釋一
梵語s!ad! abhijn~a^h!。即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。 (二)天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。(三)天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。(四)他心通，能知六道眾生心中所思之事。(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。(六)漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
回歸本質本心就能證得本有的本質自在之力，轉六根妄用則能成就六神通！轉自心妄想則成正遍知！六神通是本質的六種套用能力，非是基於物質的，先有質才物，不要搞錯了，先有水才有波！物質不過是本質的運動現象，沒有實性與常性，世上無人無我無物能長存，自然規律沒有自我，亦非實有，所謂的自然規律，其實是基於本質慣性的相似性運動現象而已。
基於變化無常的運動現象的科學與物理學、心理等當然會崩潰，猶如基於雲，而不是基於空氣本質的道理一樣偏離真實，非基於本質本身故！故世人不得解脫生死。
什麼宗教？佛教不是宗教，宗教也不是實物！只是假名！佛教無神唯修自心，非團伙主義，非崇拜主義，非信仰主義。
這一版本是一般的解釋，是北傳佛教的解釋，對於這六通的看法是超越自然規律的。
六神通本是道家的詞。如《莊子·人間世》曰:"夫耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎?" 後本詞傳至西域、印度。被佛家使用。如漏盡通在道家意為長生久視、長生不老。"漏"為中國古代用的記時器，意為時間，"漏盡"意為無時間限制，意為長生、永生、超生。後本詞傳至西域，印度。被佛家使用，變意為煩惱盡除、得解脫。
解釋二
六通為（一）神變、（二）天耳界智、（三）他心智、（四）宿住隨念智、（五）有情死生智、（六）漏盡通。
其中前五通為世間神通，少數人天生具有一兩項；第六通為出世神通，意即貪嗔痴煩惱的斷滅。
對於現代科學認為二、三、四、五通並未違反自然規律，第六通煩惱的斷滅是心理、心靈層次的，也與現代心理科學相符。
至於神變通對於它的描述有異議，或指是禪定中的意識境界，或說是現實中的物質現象，後者若是真的，那將是驚世駭俗的，傳統物理、現代物理將會崩潰，整個自然科學將會崩潰。而且根據上座部佛教解釋現代這個時期已經不可能證得神變通的，所以若說是物質現象那也無法證明了。
對於佛教的本質是宗教還是科學、哲學、心理學等很大程度上是對於這六神通之一的神變通的異議上，若神變通是意識境界那么佛教本質是科學、哲學、心理學等，若神變通是物質現象那么佛教本質是神性的宗教，並且人類文明將會巨變。
這一版本是現代上座部佛教（南傳佛教）的解釋，後面的描述是對於它的一些研究。
