張衡(公元78—139年)大事件
塞種人創立並使用的一種紀元。亦譯作薩迦紀元,始於公元78年。公元1～5世紀廣泛使用於西印度、南印度、孟加拉、尼泊爾、印度尼西亞及印度支那的一些地區。印度各地的塞種政權長期使用這一紀元，在孟買東南發現的一篇使用該紀元的銘文中，明確稱其為“塞種王系開創之紀年”。關於其起源，大致有三種解釋：西印度的塞人部落於該年征服印度要地馬土臘，建元志賀；印度安度羅國王於該年擊敗南侵的塞人，建元為紀；貴霜迦膩色伽王於該年即位，建迦膩色伽紀元，不久他征服西印度各塞種政權，塞種首領們遂將其宗主的紀年繼承下來。
公元78年，匈奴進擊烏桓，中國將軍范明友舉兵攔截。未曾想，匈奴部隊已經離開。此時，范明友接到命令，說烏桓最近屢次與中國發生衝突，不如趁機除之。於是，漢軍忽然掉轉刀鋒，撲殺烏桓士卒百姓。這一戰突如其來。仿佛死神天降。一時間哀號遍地，血流成河。從這個事件看來，好似我們殘酷無常，但歷史證明漢朝是對的。如若不信，你不必翻看元清歷史，單聽如今種族歧視色彩深厚的“狼圖騰論”就知道了。從總體看來，烏桓對漢朝政府還是採取恭順的態度。他們時常幫助中國掃蕩邊陲。公元165年，當湖南，廣西發生暴亂時，兩萬六千名烏桓士兵被調去參與鎮壓。另有三千騎兵追隨太守張溫平息涼州之亂。甚至在皇宮中，也能看到幾百名全副武裝的烏桓將士——委以如此重任，可謂異想不到。當然，對他們的信任是有限的，很多烏桓家屬依舊作為人質在押，連曹孟德也做過這種事。烏桓就這樣大量的與漢族融合，到了黃巾大起義爆發，百萬中國人遷往幽州時，發現烏桓人已能熟練的進行農業操作了。
古蹟
伏波廟始建於東漢章帝建初三年(公元78年),後歷遭燙火,毀壞殆盡．記載歷代都有修繕。根據《徐霞客遊記》記載：宋慶曆六年(公元1046年)就曾進行過修繕。現在的伏波廟,系清代嘉慶年間重建的。但仍然是舊時的規模。伏波廟在明、清兩朝,經多次修繕。據廟前廟後的殘碑介紹,以後分別在明萬曆三十年(公元1602年)、清乾隆十二年(公元1747年)、乾隆二十一年(公元1756年)、乾隆四十一年(公元1776年)、乾隆五十五年(公元1790年)、道光 元年(公元1821年)、道光三十年(公元1850年)、同治十二年(公元1873年)又進行大規模的修繕活動。但在民國後,沒有修繕記載,上個世紀60年代“文化大革命”期間,伏波廟未能逃過這次曠世浩劫,廟中神像大多毀壞。
