指義
文化史上的常規語義指易學納甲占法的（由宮主卦變出七卦而來的）那種八個卦宮——八重卦各領一些氣變卦，是六十四卦的一種特殊組織形態。
辨別：八宮不等於八組，不是任何八組化六十四卦都是八宮，馬王堆帛易那種形式只是八組。
京房易八宮的構成
京房易里，八重卦每個變化出七個卦，成為一個宮，六十四卦成為八宮。
1、宮主卦變出其它七卦的方式，以乾卦為例：
宮主卦（六世卦）乾，變初爻得一世卦姤，（在保留前面變化的基礎上），變（第）二爻得二世卦遁，變三爻得三世卦否，變四爻得四世卦觀，變五爻得五世卦剝，回變第四爻得遊魂卦（新四世卦）晉，下卦三個爻全變得歸魂卦（新三世卦）大有。
因此，乾宮包括如下八個卦：乾，姤，遁，否，觀，剝，晉，大有。
2、每個卦確定氣變點及其對偶位，氣變點稱為世爻，對偶位稱為應爻。
3、五行分類：以後天八個為據，八宮的八個卦，五行性質在宮主卦。
4、納甲：安上天干地支。
5、六親：以八宮的五行性質為本，看地支的五行與它的關係，生之者為父母，如金宮的醜土爻為父母，受生者為子孫，同性為比劫，克之者為官鬼，受克者為妻財。
八宮六十四卦圖
八宮六十四卦納甲安六親圖曹九錫《易隱》存有16變式八宮
清代高士曹九錫編輯的《易隱》，保存過很多高深易學內容，包括一十六變還本體的八宮觀——它屬於納甲體系，可能是京房易的遺存，可能是京房不知道的遠古學說。宮主卦一十六變，八宮共128卦，就是64卦出現兩次。部分內容見百度百科：京房十六卦變。
劉林鷹的八宮新說
1、考證殷商時期已有八宮觀
劉林鷹《商周數字卦之用六象筮法考》，依據六象筮法論，研究1980年在殷墟小屯南地發掘出四卦龜甲，發現：“巽”、“乾”、“坤”三個卦在後天八卦位（該龜甲屬於水龜、北龜，使用時應該是甲首向北，即便不論甲首向北，三個卦符合後天位的結構方式也說明使用了後天方位），“渙”卦在東北方位即艮卦方位——在四卦的相關結構關係里，應該把“渙”卦解釋為在艮宮，即，四卦龜甲隱存有一十六變還本體的八宮觀念，劉稱之為“重八宮”，把京房易八宮稱為“單八宮”。
其論之佐證並非完全沒有：《漢書·儒林傳》雲“京房：……唯京氏為異，黨焦延壽，獨得隱士之說”。某種隱士珍品其歷史可能是幾百年或一千年或更久。又，《易經》革卦卦辭“己日乃孚”及六二爻辭“己日乃革”，顧炎武《日知錄》雲朱熹認為此“己”應為戊己之己，即是天干，二十世紀易學大師尚秉和的《周易尚氏學》釋為離納己。
2、宮主卦沒有世爻
其《商周數字卦之用六象筮法考》認為宮主卦沒有世爻，六世卦是復體卦，表現氣運變化，才有世爻，因此，“單八宮”是72卦，八個宮主卦帶64變卦，“重八宮”是八個宮主卦帶128變卦。
3、八宮分為陰陽兩元宮
兩元宮就是陰陽兩個元宮（應該不是卦宮）。劉林鷹1997年所發《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》“附八”說：“經卦兩宮論：巽、艮、離、乾為陽宮四卦，震、兌、坎、坤為陰宮四卦，各有一個主氣爻，而陰陽兩元無之。”
可以圖示如下
八宮比較：2010年出世的韓藝“連山易”（一些內容是世傳版京房易的發展）認為：乾卦帶巽、艮、離，為四陽卦，坤卦帶震、兌、坎，為四陰卦。
