聖地聖跡
神聖的八功德水全世界只有兩處，一處在印度一處就在五台山，此水可以說是人間聖水了具有消災增慧神奇而不可思議。按佛經，八功德水。一澄清，異此方混濁。二清泠，異寒熱。三甘美，異鹹淡劣味。四輕軟，異沉重。五潤澤，異臭腐褪色。六安和，異急暴。七除饑渴，異生冷。八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
八功德水西來寺當地人相傳“先有八功德水，後有五台山”：源於北魏年間，有二印度班智達，飛臨八功德水禪坐在不二石上入幻化三昧，一夜造七十二間梵剎閣樓，金碧輝煌影沏天地。西台有寺“法雷”，山峰馳名“掛月”。“掛月峰”下北三里，則是八功德水。有寺名叫“西來”，紀念文殊維摩詰，西來聖僧始建寺，因此風水寶地.此地天然龍門，龍門流出聖水，聖水好稱八功德，世間少有奇蹟。更有二石高聳，高達三丈頂平，二石名稱“對談石”，文殊維摩談經。
聖境清涼無塵，虛空妙月映池中，空色圓融何有去，我人頓息紅塵心。
七珍峰下香風動，陸地蓮花滿山開，雲水蒸茶五糧味，一萬菩薩常徘徊。
五台山八功德水西來寺，聖跡有六：
（一）不二法門對談石，（二）八功德水，（三）蓮花生大士閉關洞，（四）蓮師腳印，（五）獅蹄印，（六）龍爪印跡。
西來寺傳說此地最初為龍所居，文殊菩薩見此地蒼松拱石（不二對談石）、巨瀑流泉、奇花瑞草爭相鬥妍、山脈疊錯、必為龍穴寶地。出淤泥而不染之清潔蓮花，遍山開放，觀此地為清涼山修行聖境五十三處之一。知五台山八功德水西來寺將層出信教之多的高僧大德，有收復之必要。文殊菩薩對龍王善說，龍王怎么也不同意，文殊菩薩就索性坐于山間高處，（現華嚴樓遺址），入降三世魔般若陀羅尼三昧，諸龍一看文殊不走，嗔心俱發，有向菩薩射雷，有用尾巴拍砸菩薩，有的放毒氣欲損菩薩，一切諸般伎倆於菩薩纖毫無損，卻把山尖拍炸成了一隅平地。當時文殊的狻猊也稱獅子，跟龍展開了一場狠斗，因此留下了獅蹄印跡與龍爪印跡。還有地質奇觀“龍翻石”，有石千層，如同火熔之過，此石即為龍毒所熏後而留下的斑痕、諸龍想把文殊隕去，反而被菩薩的智慧降服，如是給五台山八功德水西來寺留下了更多的精彩靈跡。
妙清法師
八功德水西來寺住持。上妙下清大和尚於1971年農曆8月6日出生在內蒙豐鎮，童年時就顯露出慈悲的心性，具有無偽的出離心，對修行有著很強的信心和嚮往，8歲時就表露出要出家修行的行為，之後多次離家都被家人攔截回來，雖然如此求道信心並未消減。輾轉多年因緣成熟，於1990年在包頭市華嚴寺拜藏寶大和尚落髮修行，93年在廬山受大戒，隨即前往終南山茅棚參禪悟道隱修，傳承是臨濟喳喳派。觀因緣於2003年入住五台山八功德水修行至今。
八功德水
《佛說觀無量壽經》十六觀經云：八功德水，從如意珠王生，分十四支，一一支做七寶妙色。其摩尼水，流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦空，無常無我，諸波羅蜜。娑婆之水五濁染重，故僅下流。
一、慈悲澄淨
觀三界九有一切眾生無不是自己之獨子，行無緣之大慈，愛憐令其斷除煩惱得真實快樂。
二、清冷戒體
清、湛、涼、冷，可以頓除眾生熱惱，清淨眾生心垢，湛然增上道德。。
三、智慧甘美
甘旨美妙，具上味，表其土眾生具足智慧，所有言說契機契理，五智圓融，空慧不二，入真實門，斷四邊，行深波若波羅蜜多，如百味甘露，如醍醐上味。飲此水者，離苦得樂，其他之水鹹淡不均，劣味難盡。
四、輕、軟、忍、順
輕可上下流注，隨心所欲，軟綿娛體，大樂叢生，謂修菩提行，軟語利濟眾生，發言誠諦，離諸諂誑，忍別人之不能忍，行別人之不能行，隨順友情，安住道業，獲無生法忍。浴此水者，能令身心皆得輕安祥瑞。
五、潤澤功德
津潤滑澤，優與他水之縮腐變色，津天地日月，潤萬物予無生，施恩澤於一切含靈卻滑滑而不言，表其土眾生口業清淨。
六、禪定安和
此泉水安靜和緩，無洪汛期。經云：微瀾逥流，安詳徐逝，聞此水者，皆得耳根清淨，見此水流如入禪定，他方之水別說如入禪定，急暴難定，更何況得禪悅祥和了。
七、正覺精進
八功德水有除饑渴，理療機體且能療法身之功德，此水日夜長流不斷，入菩薩為眾生之利勤行精進，不休不斷，正念覺知法界一切眾生皆為我之父母，為父母故精勤不退，永續正法，摧破障難，飲此水者，得無量三味辯才，無邪偽存，始名正覺精進。
八、法喜充滿
長養諸根，眼耳鼻舌身意，得聖水之濡養，永無老病死苦，得無量壽身，復增法身諸根之力，信力、精進力、念力、定力、慧力，如登歡喜地，法喜充滿無量。
八功德水之噴泉，其高度達至宮殿之梁棟之間，與東西南北四門外，出生青黃赤白四種顏色之華。八色水從華流出，同時四色華又從水而生，水色交映，相激而成。如寶華流，天宮嚴麗非凡，奇景壯觀，令人嘆為觀止！人間天上唯有此處才有此境，令人嚮往，希求上生。
寺院歷史
八功德水西來寺佛由一大事因緣而出興於世，務使芸芸眾生悟入佛之知見，同與佛之行事。調御丈夫於娑婆界人壽百歲時現八相成道，具四無畏。十八不共法演教四十九年，廣渡迷情,所做已辦，咐法予諸大菩薩阿羅漢，燃燈繼明，延佛慧命，莫使佛法斷流。
漢永平年，法乳東流，中國佛法漸興，此土眾生始知天地間尚有佛在，佛乃為天中最尊，仙中之金仙，人間之大覺聖人。南北朝時期開始大興佛法，廟宇林立，福田僧遍布九州四海，此時廣鑿諸大石窟，如敦煌石窟、雲崗石窟、龍門石窟等。誠如：謝靈運之詩：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
五台山八功德水西來寺大約初建於公元460年至公元495年北魏時期，是五台山首批建造的十幾座寺廟之一，其他的有大孚靈鷲寺、清涼寺、古華嚴寺等、真容寺等。當地山民還有一種傳說：先有八功德水後有五台山。”傳說古有兩印度梵僧飛臨至不二對談石，一夜之間幻化出七十二座樓宇殿閣，金碧輝煌，後學弟子為紀念祖師建廟恩德，尊為西來寺之名，沿用至今。
如太陽晟出東山，先照高山後及平原低處，悉達多太子始成正等正覺佛陀，先渡大乘諸大菩薩，後覺中根小乘行人。《大方廣佛華嚴經》是佛渡大菩薩時而演，其經曰：“東北方有處名清涼山，從昔以來諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法。”以是故，五台山文殊菩薩道場靈驗異常，香火旺盛。至隋唐年間佛教廣興，大德高僧如雨後春筍，開門即見，五台山八功德水西來寺也多蒙祖師恩德相被不絕於清末。物有新舊，事有盛衰，這是歷史發展的一種必然因果。印度五天竺國在婆羅門教徒商羯羅出生時，眾生根基漸劣，福慧淺薄，佛教高僧稀少，學徒盲無所從。商羯羅壯時自持有智與佛教為敵，夥同國王破僧毀寺，後加以伊斯蘭教徒戰爭，佛法在五天竺國印度隱沒不現。東土中國救世佛教也沒能幸免於難，三武滅佛，迫使三千衲子下江南、五百羅漢入終南。六十年代中國一場文化大革命幾乎把中國幾千年的文化、道德、倫常全部顛覆。五台山八功德水西來寺被燒、砸、偷為一空，僅留五間殘垣斷壁，看後催人淚下，頓感世事滄桑。
唐朝開成五年，日本高僧圓仁禪師對五台山八功德水西來寺作了如下描述：從西台沿山坡下行五、六里，靠近山谷有兩個大岩相對而高高聳起，一個在南，一個在北，均高三丈許，岩石上面都很平坦且有石座。相傳此乃文殊菩薩和維摩吉居士相見交談之處。其石座中間下的石頭上仍可見獅子的蹄跡，踏入石面約一寸深。岩前有一六間的樓迎東而造，南頭有騎著獅子的文殊塑像，東頭放著維摩吉居士塑像——在四角的高壇上坐著，一副老人貌，頂發雙結、素白頭巾朝前包著，如同戴著蓮花；身著黃丹衣及白裙、外披一件裘上衣，毛色班駁，有紅、白、黑色；兩袖未穿入袖，右膝屈靠，左腳踏在座上；左手持拂塵、腕部放在右膝上，右肘拄著案幾；口開齒啟似談笑風生之相。座前近處西邊有一天女，東邊有一位菩薩，手托盛滿飯之缽而立。又此樓前還有一六間的樓相對。人云：“這是按下凡時所見到的樣子造的。”沿樓東走百餘步，有一八功德池，水從大岩底下湧出。
明朝旅行家徐霞客游五台山諸多寺院，惟獨對維摩閣樓作了詳盡描述：
從西台北下三里為八功德水，寺北面左為維摩閣，其下二石聳起，閣架於上，閣柱隨石參差，有竟不用柱者。其中如萬佛閣，佛具金碧旃檀，羅列輝映。不啻萬尊前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架復道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此。
西來之光
八功德水西來寺三生再來祖祖相接，而今卻樓去人寂轉成空。時值末法，去聖時遙，佛法秋晚，龍象難蹴。現代人道德每況愈下、五毒熾盛，煩惱大于山河，飲鳩食毒甘受為常，久之上癮，又常嘆我苦啊！誰來救救我？！不知生從哪裡來？死到哪裡去？其乃真為可憐之苦人，人活於世當明兩種根本：一、生死痛苦之根本，二、極樂涅槃之根本。我已發阿耨多羅三藐三菩提心，不才後學願重興五台山八功德水西來寺古道場。安僧弘道，續佛慧命，護國利民，廣渡有緣。
適時大施門開無遮難，萬古通聖一路涅槃道。君不見，古有一人於佛施七錢，轉身即得轉輪王；一農施飯於佛做回向，次日去地麥田，面麥盡變金麥穗；提婆達多於佛不曾做過微些善，活墮地獄。君應知，因果真實不虛，如此清淨世界，大聖五台山，若有人發心來此修善解脫諸苦，菩薩於五百里外遠迎彼人，清淨剎土與穢地修行有天地年日之懸隔，在清涼山修一日心，行一天善，相當於在其他地方修一年心、行一年善的功德。此言實真不虛。眾心想把五台山八功德水西來寺恢復到原有古貌。
----妙清吉柱
禪宗傳承
第一祖摩訶迦葉尊者
第二祖阿難尊者
第三祖商那和修尊者
第四祖優波鞠多尊者
第五祖提多迦尊者
第六祖彌遮迦尊者
第七祖婆須蜜尊者
第八祖佛陀難提尊者
第九祖伏馱蜜多尊者
第十祖脅尊者
第十一祖富那夜奢尊者
第十二祖馬鳴尊者
第十三祖迦毗摩羅尊者
第十四祖龍樹尊者
第十五祖迦那提婆尊者
第十六祖羅羅多尊者
第十七祖僧伽難提尊者
第十八祖伽耶舍多尊者
第十九祖鳩摩羅多尊者
第二十祖闍夜多尊者
第二十一祖婆修槃頭尊者
第二十二祖摩拏羅尊者
第二十三祖鶴勒那尊者
第二十四祖師子比丘尊者
第二十五祖婆舍斯多尊者
第二十六祖不如蜜多尊者
第二十七祖般若多羅尊者
第二十八祖菩提達磨尊者
第二十九祖惠可禪師
第三十祖僧璨禪師
第三十一祖道信禪師
第三十二祖弘忍禪師
第三十三祖惠能禪師
臨濟義玄禪師
虛雲老和尚
藏寶老和尚
妙清大和尚
