如二程即注重以內求為主旨的“默識心通”,“學也者,使人求於內也,不求於內而求於外,非聖人之學也”(《宋元學案》卷十五)。南宋陸九淵認為,知識和道德都存在於人的心中,只須閉門反思、內求內尋,依靠人們的自我覺悟來把握之,“義理之在人心,實天之所與,而不可泯滅焉者也。……誠能反而思之,則是非取捨蓋有隱然而動、判然而明、決然而無疑者矣”(《思則得之》)。明王守仁從“心外無事,心外無理”、“心即理”的基本觀點出發,明確主張“心外無學”;“學者學此心也,求者求此心也。”(《紫陽書院集序》)
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