作品原文
兌下坤上
臨，元亨利貞。至於八月，有凶。彖曰：臨剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨。以正天之道也。至於八月，有凶。消不乆也。
隂陽迭盛，天道成焉。陽長而萬物生，君子之道行，小人望之而服也。剛長正以應，說而順之，大亨，以正也。夫物有長也，必有代也。陽雖維隂，至於隂盛則不復維矣。君子當其時，內惕而不自得焉。觀時之訊息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數之變也。凶其乆乎。月隂之物來，代陽也，故八月凶。
象曰：澤上有地，臨。君子以敎思無窮，容保民無疆。
澤上有地，地取潤於澤。剛臨於柔，小人取，則於君子思其敎，周而無已也。則能保民安眾而應其無疆也。
初九，鹹臨貞吉。象曰：鹹臨貞吉，志行正也。
四為我應，能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。
九二，鹹臨吉無不利。象曰：鹹臨吉無不利，未順命也。
剛浸而長，履位得中，有其德而能感。五以從已也。則五順於二，二未盡順於五也。尊而順，剛德日崇，故無不利也。
六三，甘臨，無利攸。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當也。
既憂之，咎不長也。隂以居上，柔接以臨之，甘辭以說之，失其正也。下有其人，而悟其非道，而能憂之，則咎不長也。
六四，至臨無咎。象曰：至臨無咎，位當也。
應於初，則剛之。敎而守當其位，盡柔之道，臨之至也。無憂邪之，咎矣。
六五，知臨大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。
二以剛長，五能感而從焉，知之以能，授之以政，可謂智矣。大君之宜，能臨天下者，如此矣。行能得其中也。
上六，敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。
四五皆應於陽，上為至順，亦歸而從之，逺而志於陽，厚於君子之道，順時知機，吉。又何咎哉。
作者簡介
卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》《春秋》等書，均是由他所授。
