克蘇魯神話[重慶大學出版社出版的圖書]

《克蘇魯神話》是2012年7月重慶大學出版社出版的圖書，作者是霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft）。

圖書簡介

《克蘇魯神話》是2012年由重慶大學出版社出版的圖書，該書作者是霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特，譯者是程閏閏，范娟。

小說描寫一種遠古神祗（克蘇魯），遠在人類文明誕生之前便寄居在地球上，由於不明的原因而陷入沉眠。他們身體和文明都被封存在深海或是南極中，等待覆蘇。

作品特點

史蒂芬·金、菲利普·何塞·法默、羅伯特·布洛克都曾續寫過的神話故事

《魔獸世界》上古之神的原型

遊戲《機神咆哮》（又稱斬魔大聖）《失落之地》《封印》《上古捲軸》《血源詛咒》的文化根源

作品目錄

（上）邪神復甦

•序言

•《克蘇魯的呼喚》 H·..

•《巫師歸來》 克拉克·..

•《水晶之謎》 克拉克·..

•《黑石》 羅伯特·E&..

•《緬茄之犬》 弗蘭克·..

•《空間食魔》 弗蘭克·..

•《神秘住民》 奧古斯特·..

•《跨越門檻》 奧古斯特·..

•《外星怪物》 羅伯特·..

•《夜魔》 H·P..

•《尖塔幽靈》 羅伯特·..

（下）恐怖人間

•序言

•《棄屋中的筆記本》 羅伯特..

•《塞勒姆恐慌》 亨利·..

•《來自最深處的恐懼》 弗里茨&#..

•《和瑟西島一起崛起》 布賴恩&#..

•《冷印》 拉姆齊·坎貝..

•《勞埃格歸來》 科林·..

•《我的船》 喬安娜·拉..

•《樹枝》 卡爾·愛德華..

•《新生》 菲利普·何塞..

•《耶路撒冷領地》 史蒂芬..

選自《克蘇魯的呼喚》

我們可以想像，在各種巨大能量和頑強生物之間，也許有這樣一種殘存物——遠古時期就已出現的殘存物——我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了——這種意識表現為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關於這些殘存物簡短而模糊的記憶，並稱呼其為神、怪物或各種各樣的神奇生物……

——阿爾傑農·布萊克伍德

泥塑中的恐懼在我看來，世界最為慈悲之處，是人類無法將自身的思維內容相互關聯。我們棲身在一個波瀾不驚的無知島嶼上，處於一片浩瀚無盡的黑色汪洋中，但這並不意味著我們就該為此遠航。迄今為止，各門自然學科的縱深發展尚未對世界釀成災禍；然而在不久的將來，孤立學科的知識最終會拼湊整合為一體，並將開闢出一番關於現實世界的恐怖景象，人類的地位也將岌岌可危。到那時，我們要么是被逼得發了瘋，要么是逃跑，逃離光明，逃往一個新的黑暗時代去尋求和平與安全。

神智學者們已經猜測到宇宙的循環運動是何等的恢弘壯觀，世界和人類於其中只是轉瞬即逝的存在。他們用來形容這些殘存物的字眼比較溫和與樂觀，不然會嚇得大眾毛骨悚然。雖然並非緣自神智學者們的言辭高論，但我對這些還算有所了解。我曾瞥見過一次被禁止的永世，每當想起那個場景就讓我發抖，夢到它就會使我抓狂。那一瞥，如同對真理的感知一般，是令人敬畏的一瞥。被禁止的永世閃現於分離的事物拼湊在一起時——一張舊報紙和一本已故教授遺留的筆記。我希望不會再有其他人來完成這樣的拼湊。當然，只要一息尚存，我絕不會有意為這個可怕的鏈條提供連線。那名堅決對自己所了解的事情保持緘默的教授若預料到自己會突然辭世，一定也會事先銷毀筆記。

我對這類事情的了解始於1926—1927年的冬季，當時恰逢我叔祖父喬治·甘默爾·安吉爾逝世，他作為名譽教授，在位於羅得島州首府普羅維登斯的布朗大學專門從事閃族語研究。眾所周知，安吉爾教授是古代銘文方面的權威，許多知名博物館的負責人也時常向他請教，估計許多人都很難忘懷這位以92歲高齡離世的老人。教授的死因仍是謎團，但無疑是引起了當地民眾高度關注的。有目擊者稱，教授下了紐波特的船後，抄近道從輪船碼頭趕回位於威廉士街的家，在經過一條昏暗詭異的山間小道時，一名水手模樣的黑人男子趁機猛地將其撞倒在地。醫生們沒有在教授的遺體上找到任何明顯的傷痕，經過一番爭辯後他們得出結論：由於年事過高，教授在快步攀登如此陡峭的山坡時，心臟出現了某些不明原因的病變，最終釀成了死亡悲劇。當時，我覺得醫生的診斷倒還合情合理；但最近，我對此卻頗有疑慮——並且不只是疑慮。

叔祖父離世的時候是個沒有子女的鰥夫，我作為合法繼承人和遺囑執行人，對其論文進行了徹底的整理，為此，還將他所有的檔案和箱子都搬到了我在波士頓的住所。教授絕大多數的資料將由美國考古學會出版，但有一個十分奇怪的箱子，我卻不願意拿給別人看。箱子是鎖著的，我也沒找到鑰匙。突然，我想起教授隨身的衣兜里有一串私人鑰匙，試了試，果不其然開了鎖。我沒料到箱子打開後會為自己樹起了一扇更大更神秘的屏障：我對發現的古怪、可疑的泥塑浮雕、脫節無序的摘記、不著邊際的手稿和新聞剪報完全摸不著頭腦。難道叔祖父晚年竟輕信了那些最膚淺的欺詐把戲？我下決心一定要找到那位古怪的雕刻家，問問他為何要攪亂老人平和的心境。

這尊浮雕大致呈矩形，厚度不到一英寸，長約5英尺，寬6英寸，很明顯是現代造的工藝品，然而，它的設計卻與我們現代的審美觀念相去甚遠。即便是變幻莫測、狂野不羈的立體派和未來派藝術家們，也不會在他們的作品中頻繁地展現神秘的規律性——那種只潛伏在史前著述中的規律性。我記得某本著述中就有大量類似的設計，但無論如何我就是想不起具體是出自哪裡。我翻遍了叔祖父所有的論文和收藏品，終究還是一無所獲，就連與之相似的東西也沒發現。

浮雕上刻有清晰的象形文字，文字上方則是一幅極富印象畫派藝術風格的圖案，很難辨清具體畫的是什麼，只看得出是某種物體的輪廓。這個圖案像是一頭怪物，或是一個象徵怪物的符號——只有病態的幻想才能構思出此般外形的怪物。如果我告訴你，在我天馬行空的想像中同時出現了一隻章魚、一頭惡龍和一個人類的畫面，我保證我想像的絕不是圖案的完整展現。圖案描繪了一具渾身覆蓋著鱗片的怪誕身軀，身上長著個泥狀多汁、觸角橫生的頭，背部還有一雙初步成形的簡陋翅膀。出人意料的是，這個怪物的整體輪廓才讓人感到最可怕的寒意。怪物圖案後方可模糊辨出一個巨石式建築背景。

和這個怪胎泥雕一起裝在箱子裡的除了一疊剪報外，還有安吉爾教授新近寫的一篇文章，文筆無絲毫矯揉造作。有一份看似最主要的手稿上寫著醒目的標題“克蘇魯崇拜”，可以看出標題的每個字母都是煞費苦心地印刷上去的，以避免有人誤讀這個聞所未聞的單詞。手稿分兩部分，一部分題為“1925——夢與夢之作，H·A·威爾考克斯（著），羅得島州普羅維登斯托馬斯街7號”，另一部分題為“巡官約翰·R·萊格拉斯的故事，路易斯安那州紐奧良比安維爾街121號，1908年的美國天文學會會議——包括此次會議的相關記錄以及韋伯教授的筆記”。此外，還有一些各式人群怪異夢境的錄述，甚至還有關於神智學的書籍和雜誌的摘抄（W·斯科特·艾略特的《亞特蘭蒂斯》和《失落的里莫利亞》），剩餘部分資料是對殘存至今的秘密社團、地下邪教的評論，其中引用了弗雷澤的《金枝》、默里女士的《西歐的女巫崇拜》等神話和人類起源類圖書中的大段文字。至於那些剪報，絕大多數都是關於發生在1925年春季的怪異精神疾患、群體愚行和群體狂躁現象。