圖書信息
作 者：楊志華 著 叢 書 名：出 版 社：中央編譯出版社ISBN：9787511701138 出版時間：2009-
內容簡介
當今道德處於相對主義危機之中。重新追求道德客觀性是倫理學之使命。元倫理學派從道德語言和邏輯的角度來追求。黑爾是這方面的傑出代表．為追求道德客觀性提出了一種獨特方案。在元倫理學的出台就是為了克服道德相對主義的意義上，黑爾終結了元倫理學。從此，元倫理學帶著一絲清晰與透亮，華麗而自然地實現實踐轉向。
作者簡介
楊志華，男，1978年生，湖南新化人，2006年7月畢業於清華大學哲學系倫理學專業，獲哲學博士學位，現就職於北京林業大學人文社會科學學院。已發表的著作與論文《生態文明的理論與系統建構》合著；《一頭想要被吃掉的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》合譯；生態文明叢書一套（副主編，共12本，已出版6本）；《生態文明理論構建與文化資源》主編，參編或參譯著作多部。予《清華大學學報》、《馬克思主義與現實》、《中國行政管理》、《現代大學教育》、《林業經濟》等刊物發表論文或譯文十餘篇。
目錄
第一章 道德相對主義與倫理學的兩次轉向
第一節 道德相對主義與元倫理學的興起
一、道德相對主義作為時代特徵
二、相對主義：美德倫理學之解決思路及方案
三、相對主義：元倫理學之解決思路及方案
第二節 元倫理學的終結與實踐轉向
一、黑爾的學術出發點和理論發展線索
二、黑爾在什麼意義上終結了元倫理學
三、黑爾與元倫理學的實踐轉向
第二章 傳統倫理學理論為何陷入相對主義
第一節 倫理學理論之元倫理學派理解
一、什麼是倫理學理論——元倫理學派之回答
二、恰當的倫理學理論之基本特徵
第二節 倫理學理論分類
一、描述主義與非描述主義
二、描述主義分類
三、非描述主義分類
第三節 傳統倫理學理論為何陷入相對主義
一、自然主義為何陷入相對主義
二、直覺主義為何陷入相對主義
三、走向理性主義的非描述主義
第三章 普遍規定主義與道德客觀性
第一節 傳統倫理學理論批判
一、自然主義批判
二、直覺主義批判
三、情感主義批判
第二節 普遍規定主義
一、普遍規定主義之建構方法
二、規定主義
三、普遍主義
四、普遍規定主義與各種倫理學理論之關係
五、異議與反駁
六、普遍規定主義：自由與理性的統
第三節 普遍規定主義與道德客觀性
一、普遍規定主義如何避免相對主義
二、客觀性與合理性
三、普遍規定主義之為理性主義
第四章 普遍規定主義道德推理理論
第一節 普遍規定主義之實踐相關性
一、對元倫理學形式化之非議及辯駁
二、倫理學理論之實踐相關性
三、普遍規定主義之實踐相關性
第二節 普遍規定主義道德推理理論
一、解決實際道德問題之方法及步驟
二、“四重道德論證法
三、四重道德論證法之特點、實質及意義
第三節 四重道德論證法之套用
一、雙方不同偏好衝突之情形
二、多方偏好衝突之情形
三、走向功利主義
第五章 偏好功利主義
第一節 功利主義概說
一、功利主義之基本原則及特徵
二、功利主義類型
第二節 偏好功利主義之基本原則及特徵
一、功利即偏好之滿足
二、可普遍化原則
三、基於普遍規定主義的偏好功利主義
第三節 偏好功利主義與幸福（快樂）功利主義
第四節 偏好功利主義與康德主義
一、形式方面與實質方面
二、對康德道德形上學之理解
三、對康德“絕對命令”之功利主義解釋
四、康德為什麼沒有成為功利主義者
第五節 偏好功利主義與行為功利主義及準則功利主義
一、行為功利主義與準則功利主義
二、普遍性與一般性
三、道德思維之直覺層面與批判層面
第六節 對偏好功利主義之異議及辯護
一、偏好如何比較
二、從忠誠出發對偏好功利主義之異議
三、從權利出發對偏好功利主義之異議
第六章 偏好功利主義與道德一致
第一節 道德衝突與一致
一、道德衝突之實質
二、道德衝突與道德思維兩層面
三、解決道德衝突的兩種方法
第二節 解決道德衝突的偏好功利主義方法
一、權利衝突問題
二、墮胎問題
三、關於環境保護的道德衝突問題
第三節 限度
一、偏好功利主義與單純理想衝突
二、偏好功利主義與“優先性
第七章 元倫理學終結了嗎?
一、對道德相對主義危機的元倫理學解決方案
二、為什麼是對道德相對主義危機的元倫理學解決方案
三、黑爾元倫理學方案解決道德相對主義的危機的限度
參考文獻
後記
前言
道德相對主義似乎是20世紀以來現代思想界的夢魘，許多道德哲學家在為擺脫這一夢魘而殫思竭慮。活躍於20世紀下半葉的著名英國分析倫理學家黑爾，試圖用邏輯分析方法克服道德相對主義，維護道德的客觀性，其倫理學思想具有很強的綜合性，產生了很大的影響。楊志華博士多年研究黑爾的道德哲學，對於如何克服道德相對主義，也有自己的獨到見解。如今，他多年研究和思考的成果將要出版面世，這是值得慶賀的事情。我相信該書對於我們理解黑爾的倫理學以及思考道德的客觀性問題都將大有裨益。
該書對黑爾的倫理學做了深刻的詮釋和中肯的評論，既肯定了其中的合理論斷，又指出了其中的不足。
根據該書的闡述，黑爾從兩個方面應對了道德相對主義危機：第一，提出普遍規定主義以確立合理道德論證和推理的邏輯基礎，從而確立道德的形式合理性；第二，提出基於普遍規定主義的偏好功利主義方法，幫助人們在具體道德問題上達成一致道德結論，以克服在實質道德問題上的爭論不休，確立道德的實質合理性（詳見該書第218頁）。作者認為，這種以邏輯為基礎的理性主義方法是克服道德相對主義的重要路徑。
該書指出了黑爾倫理學理論和方法的如下不足之處：第一，依靠邏輯所確立的道德客觀性，在實質上就是依靠可普遍化原則來確保可普遍化的偏好。但是形式化的原則所確定的偏好，儘管可被所有人普遍接受，也未必是合理的。第二，作為一位啟蒙意義上的理性主義思想家，黑爾解決道德相對主義危機的方案仍然是建立在抽象“自我”之上的。第三，基於現代主義的立場，黑爾對具體道德分歧的解決仍是個體主義的（詳見該書第227——228頁）。
