兀姓起源
在距三門峽市區西15公里的金水河畔，有兩個相距不遠的村子———陝縣原店鎮原店村和大營鎮兀家窪村，兩村的大部分村民有一個共同的姓氏———“兀”。據傳兀姓屬陝縣獨有，在我國其他地區鮮有發現《百家姓》中沒有兀姓，20世紀80年代匯載了全國5600多個姓氏的《貴姓何來》一書也沒有兀姓，《辭海》、《辭源》、《新華字典》中，也沒有“兀”作為姓氏的詞條。 那么“兀”姓究竟來源何處？ 1936年版《陝州志》卷五《族姓》里有這樣的記載：“原店村兀氏為北魏安樂王元鑒之後。” 元鑒何許人也？他與陝縣之“兀”姓到底有沒有關係？其後人為何會姓“兀”呢？ 要揭開這一謎底，還得從北魏說起。北魏又稱拓跋魏、元魏，是我國歷史上第一個由少數民族統治的中央王朝，其創立者是鮮卑拓跋部的拓跋 。鮮卑族是中華民族最古老的民族之一，拓跋鮮卑最初生活在蒙古草原東北部大興安嶺北段的嘎仙洞一帶，後漸南遷至蒙古草原，以“射獵為業”，靠遊牧為生。公元4世紀初，拓跋 的先人在今山西北部、內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋 於公元386年重建代國稱王，改國號為魏，史稱北魏，拓跋 即道武帝。公元398年，拓跋 建都平城（今山西大同）。經過拓跋 的“艱苦創業、進兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、內和外輯”和太武帝拓跋燾的“雄才大略、連年征戰”，北魏由小到大、由弱到強，最終統一了黃河流域。 公元471年，北魏獻文帝長子拓跋宏即位，是為孝文帝。孝文帝是北魏歷史上最有作為的一位皇帝，被史學家稱為“中國歷史上向著進步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位29年，他建設平城，倡明禮樂，督課農桑，修治大道，整治政風，廣開言路。公元493年，為鞏固對中原的統治，孝文帝遷都洛陽。公元496年，孝文帝提出：“北人謂土為拓，後為跋。魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”遂下詔北魏皇族改姓元氏，其餘所有鮮卑人也都改了姓氏。“遷都”、“改姓”兩項重要改革措施不僅加速了鮮卑族的漢化進程，促進了民族大融合，也加快了北魏經濟社會的發展。 元鑒，字長文。其祖父拓跋長樂為文成帝次子，孝文帝時被封為安樂王，孝明帝時元鑒襲安樂王爵位，初為秘書監（掌圖書經籍，從二品）。元鑒文韜武略，驍勇善戰，曾為北魏王朝立下汗馬功勞，但由於其對當政者心存不滿，最終成為朝廷的叛臣。 《資治通鑑》第一百五十一卷記載，公元526年9月，北魏宗室廣陰王元深、章武王元融被河北起義軍葛榮俘斬。公元527年7月，孝明帝元詡詔令元鑒任相州（治鄴城，今河北臨漳縣西南鄴鎮）刺史、北討大都督，兼尚書左僕射和北道行台尚書令，與北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）討葛榮。元鑒“幸魏多故，陰有異志”，“潛圖叛逆”，裴衍“覺其有異”，遂密表上奏朝廷。8月，元鑒部下別將嵇宗“馳驛告變”，元鑒“據鄴反”。孝明帝即詔令裴衍與都督源子邕、李神軌等合圍鄴城。8月17日鄴城破，元鑒被斬，首級被傳送至洛陽。 元鑒死後7年，公元534年，北魏分裂為東魏、西魏，後又分別被北齊、北周代替。統治中國北方達一個半世紀的北魏王朝徹底走出了歷史舞台。 二 唐《元和姓纂》載：“兀，後魏改安樂王為兀氏。” 宋鄭樵《通志》卷二十五《氏族略》載：“十三曰以凶德為氏，十四曰以吉德為氏。此不論官爵，唯以善惡顯著者為之。後魏安樂王元鑒為同姓，故改元為兀。” 這是史籍中有關改元姓為兀姓的確切記載。可見兀姓確實由元而來，而且是因為安樂王元鑒之故而改的。 北魏立國以來，刑法嚴峻，被處以死刑者極多，特別是對於謀反者要實行族誅，甚至其子孫雖養於外族人家中，也要“追還就戳”。公元452年（北魏興安元年），文成帝準大臣源賀上奏，“寬宥死囚”，改死刑為戍邊，並不再誅殺族人。因此，元鑒被斬首，而其族人未被誅殺。但孝明帝元詡以為元為國姓，元鑒以謀反絕其借，不得姓元，乃“詔改其元氏”。於是，元鑒的家人只有從京城洛陽遷往附近州縣避難，並改了元姓。 據傳元鑒被殺前囑其長子元覽：“吾死後汝即改姓兀氏，永不得複姓。”竊以為，元鑒之所以讓其後人改元為兀，一方面是暗示元去頭為兀，讓後代銘記祖先殺頭之恨；另一方面也在激勵後人臥薪嘗膽，發憤圖強，以求東山再起。《辭海》中“兀”字有“兀魯思”的詞條，是蒙古語“領地”、“國家”的意思。作為北魏王朝掌管圖書經籍的秘書監，元鑒選擇“兀”字作為其後人的姓氏可謂煞費苦心。 元覽最終改名兀覽，在金水河畔安家置業，幾代人後遂為村落。因兀覽後人在村中經商開店，同時也是為了紀念元氏祖宗，村名就取元之諧音“袁”，稱為袁店村。宋代石佛龕“大宋國陝州陝縣曲泉鄉大成保袁店村”石刻，較為完好地保存在陝縣文化館內，證明原店村原來名為袁店村。
兀姓分布
河南三門峽市陝縣原店6000多人，兀家窪幾百口人，陝西藍田縣兀家岩1000多人，山西太原小店區小店西橋村1000多人。
上海也有此姓。
兀家先祖
元鑒，字長文，元詮子，襲。後除相州刺史、北討大都督，討葛榮。仍兼尚書右僕射、北道行台尚書令，與都督裴衍共救信都。鑒既庸才，諸弟粗暴，見天下多事，遂謀反，降附葛榮。都督源子邕與裴衍合圍鑒，斬首傳洛，詔改其元氏。莊帝初，許複本族，又特復鑒王爵，贈司空。
兀家大院
“兀家大院”，位於陝縣原店鎮原店村南。當地文化部門稱之為“百鳥朝鳳四合院”，這一名稱緣於院內影壁牆上一幅極為考究的“百鳥朝鳳”磚雕圖案。多年來，當地的老百姓一直習慣地稱其為“兀家大院”。在幾棵枝繁葉茂的大樹掩映下，一眼望去，久歷滄桑的大院並不醒目。走進古宅，細細品味，會發現它像一座古民宅建築藝術殿堂：殘存的一磚一瓦一木都會使人感受到它當年的莊嚴和神秘。
（一）
古宅坐南向北，占地約1000餘平方米，南北長40.14米，東西寬16.1米，分為東、西兩院，以西院為主。據介紹，如果俯視古宅，其整體格局呈一繁體“喜”字。儘管院門前象徵著威嚴的九級石階已被“漲起來”的土層埋沒，但站在院門口，望著仍超出地表七八米的大門樓，足以讓人產生一種莫名的敬畏感。門外兩側的牆壁上，幾乎每塊磚上都刻有精美的幾何圖案，就連門楣上也均勻分布著花卉的雕刻。這些凹凸不平的圖案錯落有致，中間還點綴著凸起的仿木磚檐。兩扇厚重的木質大門，不知被開啟過多少次，卻仍無絲毫變形。
進入院內，迎面是一堵四五米高的長方形影壁牆。影壁牆上的磚雕是這座古宅的藝術精髓，外圍被20多個大小不等的方格包圍，每個方格中分布有不同的磚雕圖案。上下兩組圖案對稱，拼成了一幅“百鳥圖
”。這些“花叢”中的“鳥兒”形態各異，或飛或棲或鳴，無不栩栩如生。兩邊則是各式磚雕盆景。影壁牆的中間是一個比較大的方格，雕刻著纏枝花蕾。大方格的中央是一個圓環，圓環中一隻無頭“鳳凰”立於枝頭展翅欲飛。據當地村民講，由於磚雕圖案上的花鳥形象太逼真，在影壁牆建好的當晚，便引來了無數不知名的鳥兒。它們在院內夜夜不停地鳴叫，使主人和鄰居無法入眠。後來有人一氣之下就把正中央那隻“鳳凰”的頭打掉，大院裡才恢復了寧靜。
過影壁牆向右拐進入門廳。門廳建築極為考究，門廳的高度、寬度、建築材料以及局部的裝飾的考究都遠遠超過正房。相通的5間門廳約有150平方米，廳深約8米，寬約20米，門廳的南面與大院相連，顯得非常開闊。門廳採用框架式結構，即先立木質框架，後進行牆體修建，框架與牆體相互獨立，也即所謂的“牆倒屋不塌”的建築風格。站在門廳抬頭上望，屋頂選用的椽、檁、梁等木料，粗細勻直。經過清漆處理過的椽木，雖經過數百年風雨洗禮，仍熠熠發亮，完好如初。每個橫樑下都嵌有彩畫木雕，柱子與橫樑交叉的伸出部分有龍頭形木雕；柱基採用獸形雕刻的石墩。正中間脊檁上一長方體木板上的字跡“（‘山’下‘一’‘日’）大清道光拾貳年歲次壬辰柒月戊申貳拾捌日壬申甲辰時豎柱上樑，宅主布政司經歷兀禮夫率男××同創建”清晰可辨。關於門廳的功用說法不一，有說門廳為主人的會客場所，另說為供奉先祖牌位所用。
門廳與正房南北相對，正房原為5間，現存3間。正房前面是東西對稱的廂房各4間，這就是西院的內院，外院與內院由一造型別致的小門樓隔開。木質的小門樓經多年風化，現已有些搖搖欲墜。清代鹹豐九年懸掛於小門樓的一木質牌匾“文曲高聳”也被棄之一隅。小門樓外側是兩座對稱耳房，屬院中最低檔房屋，據說是“下人”所居住。西院的正房、廂房、耳房全部是兩層閣樓式房屋，房內鋪設的樓板至今仍能承載重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，房屋頂及過廊的拐角處幾乎都鑲嵌有不同的木質彩色圖案紋飾。
（二）
據說，“兀家大院”是明代當地一位兀姓人在皇室供職時所建，但具體年代及原宅主身份已無資料可考。據說，原宅主曾官至翰林（唐代以後皇帝的文學侍從官，明清兩代從進士中選拔）。清道光十二年，原宅主的後代兀禮夫任清朝布政司一職（相當於現代的省部級官員）。他動用了大量的人力、物力對原宅進行了擴建和修繕，初步形成了“兀家大院”的雛形——“兀家寨”。後來兀家家道中落，“兀家寨”被其子孫變賣。“兀家寨”的正殿一直保存至上世紀60年代，在修建隴海鐵路時被拆除。村里上了年紀的人都曾目睹過“兀家寨”的風采，據稱，其規模和豪華程度遠遠超過現存的“兀家大院”，“兀家大院”充其量只是“兀家寨”的一個“家眷院”。
近幾年，河南省文物局的專家們先後多次前來考察，都對“兀家大院”的文物價值給予了充分肯定。但由於其現存規模有限，一直未能將其列入“省級保護文物單位”。儘管如此，“兀家大院”——這座豫西古宅的聲名卻日漸響亮，也吸引來了眾多的文物和旅遊愛好者。同時，河南省有關部門的關注和紛至沓來的遊人給當地文物、旅遊部門提了醒。據了解，陝縣縣政府已經把“兀家大院”擬定為陝縣旅遊資源開發的一個重要景點，讓這一濃縮型的古宅折射出明清時期豫西地區貴族庭院的建築風貌。
洗去了數百年的奢華，淹沒了往日豪宅曾有的氣派，如今的“兀家大院”已盡顯遲暮之態，殘破之相俯拾皆是，已經走過了上百年歷程的“兀家大院”還能“挺”多久呢？
風雨中依然矗立的兀家大院
兀家大院風雨中的美麗