內容簡介
本書全面探討了儒道佛三家對中國古典美學某些基本理論的影響和作用。在論述中，以豐富的資料為依據，從不同側面研究了儒道佛三家的審美觀念、審美體驗、審美趣味的異同，闡明了這三家學說相互對立、相互交融的發展情況及由此形成的中國古典美學思想的民族特色。書中收入論文十二篇，其中包括《儒道佛美學思想之比較》、《以“政教”為中心的先秦儒家文藝思想》、《老莊美學思想中的“有”和“無”的辯證法及其影響》、《淮南鴻烈中的幾個美學理論命題》、《葛洪的文藝思想》、《老莊思想和金聖歎的<水滸>評點》、《佛學對我國古代美學的影響》、《從佛學的“六根，六境”，說看藝術“境界”的審美心理因素》、《禪理、禪境和禪趣——皎然的詩論和詩歌創作》、《我國意境理論的形成及其美學內涵》、《古代文論中的審美心理結構分析》、《古代審美觀念中的時空意識》。這些論文既相互獨立，又相互聯繫，環環相扣。形成了一個完整的體系。其中《儒道佛美學思想之比較》一文是全書的總綱。作者指出，研究我國古代文藝理論和美學思想的民族特色，蹙一個複雜的命題，要從多學科作綜合研究，才能說清其來龍去脈，找到它發展變化的軌跡。而在這多學科、多方面因素中，儒、道、佛三家的學術思想，對我國古代美學思想的形成和發展，起著至關重要的作用。過去學術界比較注重儒、道、佛三家相互排斥、相互鬥爭的方面，而很少注意它們之間相互滲透、相互融合的一面。其實經六朝至於唐宋以後，許多學者和文學家的美學思想，往往是儒、道、佛兼而有之，形成我國特有的美學理論和審美趣味。所以要研究我國古代美學思想的民族傳統，必須從儒、道、佛三家學說中去追本溯源。具體地說，先秦兩漢時期，儒家論詩論樂，強調其政治作用和倫理價值，故重在抒情言志、事文事君；而道家則強調文藝自身的審美價值，主張自然天成，質樸全美。自佛教傳入中國，佛理影響頗深，談妙語，談像教，談神理，談六根，它們也被引進美學理論中，對審美心理的形成產生了很大影響。可以說，我國古代美學理論主要是在儒、道、佛三家理論的影響下形成和發展起來的。它們在相互的矛盾鬥爭以及各自對美學理論的影響滲透中，不斷地合流，形成我國古代具有民族特色的美學理論體系。本書資料豐富翔實，結構靈活自然，在一系列問題上提出了不少新觀點，對於讀者全面了中解中國美學中儒、道、佛三家既相互鬥爭又相互融合的歷史發展過程有一定的參考價值。
出版信息
中國社會科學出版社1988年出版，18萬字，責任編輯：林福國。
