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《儒藏》精華編第33-34冊已於2009年6月由北京大學出版社正式出版。本冊隸屬經部詩類，收錄清代乾嘉學者陳奐的《詩經》學專著《詩毛氏傳疏》。陳奐（1786-1863），字碩甫，號師竹，晚年自號南園老人，江蘇長洲人。鹹豐初年舉孝廉方正。《清史稿》有傳。陳奐初從江沅治古學，又從段玉裁學習《毛詩》、《說文》，後又曾問學於高郵王念孫、王引之父子，與當時學術名家交遊，得聞經學家法。他畢生治學，於《詩經》用力最勤，其學尊崇詩序，專攻毛《傳》，以其“文簡而義贍，語正而道精，洵乎為國小之津梁，群書之鈐鍵”。（《詩毛氏傳疏?敘》）然自鄭玄為毛《傳》作《箋》，間雜三家《詩》說，淆亂毛《傳》，導致其一切名物禮數自漢以來無人稱引，名存而實亡。因此，陳奐殫精竭慮，以十八載之功，撰成《詩毛氏傳疏》一書，廢去鄭《箋》，專疏毛《傳》，旨在恢復發揚毛《傳》之精要，並輔以《釋毛詩音》、《毛詩說》、《毛詩傳義類》、《鄭氏箋考徵》四種。又有《毛詩九穀考》、《公羊逸禮考徵》、《師友淵源記》、《三百堂文集》等傳世。
《詩毛氏傳疏》三十卷，又名《毛詩傳疏》，對詩序、毛《傳》一一疏釋，廣徵古書，發明經義，多采東漢以前舊說，以毛氏之學源出荀子，而善承毛氏之學者為鄭眾、許慎，故書中多引二家之言。同時，又大量吸收清代考據學成果，融會貫通，考訂精詳，於文字、聲韻、訓詁、名物諸方面闡發《毛詩》本義，對毛《傳》訓詁體例和名物制度頗多發明，雖難免曲護墨守，卻不失為清代《毛詩》研究的集大成之作。其“訓詁準諸《爾雅》，通釋證之《說文》，引據賅博，疏證詳明，毛義彬彬，於斯為最。潛研考索之深，駕先儒而上之，洵毛氏之功臣也”。（朱記榮《<詩毛氏傳疏>後序》）故是書得以與胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》並稱，為清代漢學家研治《詩經》的典範之作。此外，陳奐重視因音以求義，又撰《釋毛詩音》，依《詩經》“四始”分為四卷，用其師段玉裁之學說，於古今音變音轉、詁訓中的雙聲疊韻等，皆詳為注，準以古音，發明通假；又以疏中稱引博廣難明，更舉條例，立表示圖，總結毛《傳》訓詁體例，為《毛詩說》一卷；仿《爾雅》體例，將毛《傳》詁訓按義類分為十九篇，逐詞注釋，為《毛詩傳義類》一卷；以鄭《箋》多用今文《詩》說改易或申述《毛詩》，考列其用三家《詩》說之例，為《鄭氏箋考徵》一卷。讀《詩毛氏傳疏》而參以《釋毛詩音》等四種，可謂經緯互見，條貫分明。
《詩毛氏傳疏》一書最早的版本，是清道光鹹豐間陳氏五種本。所謂五種本，包括道光二十七年（1847）武林愛日軒刻《詩毛氏傳疏》、鹹豐元年（1851）蘇州漱芳齋刻《釋毛詩音》、道光二十七年武林愛日軒刻《毛詩說》、鹹豐九年王載雲刻《毛詩傳義類》、鹹豐八年許文一刻《鄭氏箋考徵》，是陳奐《詩經》學著作的彙刊本，雖各有題簽木記，而版式統一。此本刊於陳奐生前，年代早而錯誤少，為後世所重，曾多次影印出版。其中山東友誼出版社《孔子文化大全》叢書影印海寧楊芸士藏本系此書最早刻本，很好地保留了原刻本面貌，故選作此次整理的底本。而北京中國書店、上海古籍出版社《續修四庫全書》及學苑出版社《詩經要籍集成》影印自同一底本，此本曾對原版片進行過校勘剜改，此次整理對其成果也多有吸收。陳氏五種本在光緒十年由徐子靜覆刻，而《清經解續編》亦收錄此書，二者皆曾做過一定的校勘，因此取為校本。此外，民國年間鴻章書局有石印本，民國二十三年商務印書館《國學基本叢書》曾以徐子靜本為底本，出版過排印本，但句讀錯誤頗多，故不與取用。鑒於陳奐泥於古說，好作古文，校點者在整理時採取的原則是：儘量保留其行文特色，只對部分不影響文意的異體字進行統一。
本書校點者為山東大學文史哲研究院王承略、陳錦春二位先生，審稿人為中華書局編審張忱石先生。《毛詩後箋》和《毛詩傳箋通釋》此前都曾整理出版，而《詩毛氏傳疏》則是首次推出標點整理本，希望本書的出版能為廣大《詩經》學研究者提供紮實可靠的文本資料，有所裨益。
