儒家樂教論

本書題為《儒家樂教論》，但主要集中在先秦兩漢儒家樂教思想，其理由在本書最後一節已有明確交待。 先秦美育思想以儒家成就最大，論述最多，而儒家美育思想又集中體現在先秦到西漢的樂教思想方面。 但前書著重梳理先秦禮樂教化美育觀的形成、發展線索，本書則集中探索儒家樂教觀念的起源與演進，以至成熟。

內容介紹

以樂為最高境界的情感體驗，但樂必須和仁，誠結合起來，也就是將真善美結合起來，統一起來，這才是儒家思想的根本特點。本書把倫理和審美合而為一，從道德情感中體驗美的境界，這就是所謂“樂”。
本書題為《儒家樂教論》，但主要集中在先秦兩漢儒家樂教思想，其理由在本書最後一節已有明確交待。本書可以說是作者此前出版的《禮樂教化——先秦美育思想研究》一書相關研究的延續和深化，因而兩書有不少相近之處。這主要是因為兩書的研究對象有很大的重合。先秦美育思想以儒家成就最大，論述最多，而儒家美育思想又集中體現在先秦到西漢的樂教思想方面。而且，要真正說清儒家樂教思想，“先王樂教”、“制禮作樂”、禮樂關係的分合演進等都是無法繞過的問題，必須結合對儒家樂教思想的考察進行更為全面的梳理。這對於理清儒家樂教思想的傳統淵源和思想文化背景，並在此基礎上正確認識和把握儒家教學說的理論成就和基本特徵無疑是非常重要的。但前書著重梳理先秦禮樂教化美育觀的形成、發展線索，本書則集中探索儒家樂教觀念的起源與演進，以至成熟。