內容介紹《儒學道統與晚清社會制度變革:張之洞 研究》集中地彰顯於儒學道統和君臣之綱，西學則以西方科學技術和社會管理制度為主，民權被拒斥，議院遭擱置。在“君”“國”合一的歷史情境下，張之洞毅然捍衛儒學道統和君臣之綱，不僅意在維持社會基本的政治秩序，更為重要的是以此來接續和傳承中國的文化生命，紮下時人安身立命之根。針對日益糜爛的時局，提出以中學治身心，以西學應世事的解決方案，試圖在歷史的情境中彌合中學和西學的裂痕。筆者以為，張之洞提出了中學和西學“不同”而和，殊途而同歸的新思路，這是後進國家意欲跨人近代之門所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的自強險途。要全面的研究的思想內涵和歷史底蘊，社會制度變革是必不可缺的一環，以往學者因為拒斥和誤讀儒學道統和君臣之綱，所以對這一部分未加重視。作品目錄緒論一、選題之旨趣二、研究現狀 (一)整體研究 (二)分項研究三、當前學界對《勸學篇》研究存在的缺陷與不足四、論文的主要觀點第一章意在兩線作戰：《勸學篇》的誕生一、開新“儒臣”張之洞二、時代主流議題：變法自強三、自強歧路 (一)“舊者不知通” (二)“新者不知本”四、《勸學篇》應時而出 (一)《孔子改制考》與《勸學篇》的緣起 (二)《勸學篇》的刊刻及進呈第二章中體西用：《勸學篇》的主題一、體用一源與體用兩分 (一)晚清語境下的“體”、“用” (二)“牛體馬用”說之謬誤 (三)“西學中源”統合體用兩分二、“中體西用”論 (一)“中體”、“西用”的內涵 (二)“中學治身心，西學應世事”與“中體西用”三、《勸學篇》邀得時譽 (一)“中體西用”是時代思潮 (二)“中體”與“西用”新解 (三)融通“身心”與“世事”第三章捍衛儒學道統一、思想異端清理 (一)儒教異端突起 (二)正“本”清“源” (三)拒斥“民權” (三)不反對議院 (四)張之洞的德治觀二、“君”、“國”合一 (一)滿漢關係與清廷政統的合法性 (二)仁政與忠君三、張之洞捍衛儒學道統的政治制度指向第四章社會制度變革方略一、求智 (一)增長識見 (二)改革教育二、求富 (一)發展工業 (二)改造農商 (三)開發礦產 (四)修築鐵路三、求強 (一)參用西法練兵 (二)認知西土兵法 (三)軍人之技與軍人之本四、求和 (一)實力作後盾的外交理念 (二)非攻教第五章結語一、非邏輯的歷史存在——“中體”與“西用”關係新論 (一)近代中國社會轉型與君主專制 (二)議院與“君臣之綱” (三)西用與儒教二、“中體西用”與晚清社會制度變革的失敗三、《勸學篇》歷史命運的背後——洋務派缺位與維新派越位參考文獻附錄中文摘要ABSTRACT《勸學篇》一《勸學篇》二後記
