起源
儂教起源於百越，是浙江本土原始宗教。早在上古時期，炎黃部落還未入主中原時，生活在東南沿海（從會稽至交趾）的百越人就已經產生了自己的原始宗教——儂教（當時並未有“儂教”稱呼，“儂教”是中原人南遷後形成的稱呼）。越人善制舟排水行陸居，並有駕舟遠航之能，以竹搭樓，並吊空，並能飼養動物如豬牛狗雞之類為人所用，喜食魚蝦蟹，種植稻米，斷髮紋身，善制銅器如銅鼓等祭祀器具，青銅劍等，以龍（鱷魚）蛇 為大神，尊敬大自然，逢大事必以巫問鬼神，先人逝世後實行土葬，並識養鬼之道。
儂教的宗教首領由巫醫擔任，巫醫可通神靈，識百草，治百病，逢喪葬戰事必以巫占卜。
後來有少量中原人南下，遇百越雜處，但其言語不通，中原人根據越人自呼為儂，也跟其呼，稱其為儂，之後南下中原人與越人土著之間形成了一種新式語言用於交流，越人對越人講越語，對中原人講新式語言，中原人對中原人講中原語，對越人講新式語言。之後又有中原人南下，他們跟隨先前南下的中原人學講新式語言用於與越人交流，最終融合進了越人，並且成為了越人頭領，這就是越王勾踐的祖先，此批中原人已完全融入了百越，信奉大神，以儂為教，尊崇自然，問巫醫以測吉凶，“儂教”稱呼由此正式確定下來。中原不斷強大起來，發動了多次對百越的征伐，百越先民連同早期南下的中原人後裔共同對抗中原南下入侵勢力，但終因寡不敵眾，大部越人駕舟航海遠渡海外或遷往更南邊的蠻荒之地，但仍有一部分越人以及早期南下的中原人後裔誓死保衛家園，長期活動于山林間，對抗著中原政權，這部分越人被成為“山越”，後來也曾幾度壯大，恢復國土，但一批一批南下的中原人越來越多，最終這部分越人融入到了中原人之中，他們與中原人交流學習，早期中原人南下與越人交流使用的語言成了中原人與越人的交流語言，越人已忘卻了百越語，但新語言中保留了部分百越語成分。不過越人的宗教“儂教”依然流行在南下的中原人之中，同時也吸取了他宗教的一些教義（佛教道教的神靈）。
儂教主要依託於巫來傳播，每村必有一巫，巫識百草，以通神靈為人驅災治病。當年逃出海外的越人後裔也保留了信奉儂教的傳統，泰國、東南亞等地就有降頭等巫術雲南苗疆的制蠱，皆出於“儂教”。
流傳形式
早期浙江民間每個村子都會有一個懂得巫醫之術的人（儂巫），多以女性為主，也有男性，年紀偏大，每有村中小孩受到驚嚇，小孩父母就帶小孩去看巫醫，自帶一把家中的米，巫醫讓小孩端坐椅子上，焚香禱告神靈，以點燃稿紙繞小孩身體四周，並口念咒語，給小孩驅走驚嚇 ，這一過程又稱為”謳驚“。解放後，這類活動被當做牛鬼蛇神來批鬥，曾一度消亡，懂得巫醫之術的人少之又少，好在後來改革開放，儂教的這一活動重新發展了起來。
其次，如欲與已亡故親人交流，那么這就要求助於儂教了，找到儂巫，儂巫通過一系列的祭祀儀式，可以下到地府，將已亡故的親人請上來與家人交流。
儂巫還能給人預測吉凶，為人看病，預測吉凶各地都有不同的方法，給人看病則是以心理療法為主，藥物為輔，效果往往比去醫院看病要好，很多人醫院裡看不好的病都求助於儂巫，請儂巫來看，儂巫看過之後，不出三日，便有好轉。
流傳的主要區域
浙江 福建 廣東等地 ，以及海外的泰國 越南 等東南亞地區，日本 美國等西方國家也有流傳 。
儂教活動事例
請菜籃神菜籃神就是儂巫把神靈請進一個菜籃里，菜籃由兩個助手托著，但要一動不動，菜籃下懸一線吊著一根樹枝，與一張紙面接觸，然後有什麼問題要問菜籃神的，把問題告訴儂巫（巫師），儂巫口念咒語與菜籃神交流，接著一動不動的菜籃開始不自覺的動了起來，那截懸在菜籃下的樹枝在紙上動著，然後突然停止，這時儂巫拿出那張紙，在蠟燭上一烘，顯現出了樹枝留下的痕跡，然後由儂巫來解答痕跡的意義，來回答提問者的問題。
民國時代,村里徵兵,要求青壯年入伍,家中兄弟多的,要多出幾個,兄弟少的少出,大抵是留下年紀最小的在家中,村中黃姓人家有三個兒子,大兒子二兒子均被徵兵,去前線打仗,只留下小兒子,母親還有小弟時刻記掛著兒子和哥哥,村中總是有人家收到陣亡通知,這讓黃家母親跟小弟整日提心弔膽,後來母親決定找村中儂巫請菜籃神問問兄弟二人的情況,就帶著小弟來到了儂巫家裡,先向儂巫說明了情況,儂巫先是點上一支香,插在菜籃上,然後讓母親跟小弟雙手托著菜籃,讓他們不要亂動，儂巫則在菜籃上蓋上一塊布,在菜籃下用一跟線綁住一根樹枝,樹枝下是一張黃紙,這時儂巫開始口念咒語,將神靈請進菜籃里,神靈可以是神,也可以是鬼,但進入菜籃之後就是菜籃神了,隨著儂巫的咒語菜籃晃動了起來,但母親和小弟是一動不動的,之後儂巫確定神靈進入了菜籃,就問母親想向菜籃神問些什麼,母親就把上戰場的兩個兒子的情況告訴儂巫,想知道兒子的情況,儂巫則通過咒語,與菜籃神交流,把情況告訴菜籃神,之後菜籃又晃動了起來,懸在菜籃下的樹枝在紙上劃著名,突然菜籃停止了晃動,這時儂巫又念了一段咒語,接著拔下那支插在菜籃上的香,把香頭往地上一插滅掉了香,送走了菜籃神，然後儂巫拿出那張樹枝划過的紙,在蠟燭上一照,顯現出了樹枝留下的痕跡,通過這些痕跡來解答母親的問題,儂巫講,菜籃神說,你的大兒子和二兒子在分到軍隊時被拆散了,大兒子殺敵很勇猛,但是不幸被炸彈炸成重傷,不過沒有炸死,二兒子已經陣亡了,一聽到這裡,母親一下癱倒在地,小弟扶著母親回到家中,五天之後,果然收到了二兒子的陣亡通知,後來戰爭勝利後,大兒子回到了家中,可是已經少了一條腿,架著一副拐杖回來的,胸前掛著國民zf頒發給他的軍功章,母親見到後抱住大兒子痛哭了一場,大兒子也哭了。
陰陽眼又稱為天眼,能觀陰陽二界,天生有此眼者,萬里不出一,也有後天特定環境條件下啟天眼者,有此天眼雖可觀陰間,也只是你看到它,它看你不到,只有陰陽兩界的隔牆打破,它才能看到你,而且能與你接觸,但有種情況,它如果也啟天眼,則它也能看到你,但無法與你接觸,你也接觸不到它,甚至它能看著自己穿過你身體，陰陽兩界始終存在著隔牆,因此兩界都無法接觸,但天眼者可以互觀兩界,但仍無法接觸,只因在不同界中,有隔牆隔離,所以看到東西不用怕,你看到它,它未必看到你,更碰不到你,唯有特定的條件下兩界的隔板打破,它才能接觸你。
老婆婆是浙江金華某縣某鄉某村人,有天生陰陽眼,夜間,她看到村中街道熱鬧非凡,有很多人,不斷有人匆忙經過老婆婆家門口,均是生面孔,老婆婆欲問過其中的一個路人何事,路人視老婆婆為空氣,就當什麼也沒有,老婆婆又欲問一路人,仍然視老婆婆為空氣,不多時,這些人要走了,這時,老婆婆看到了一個熟面孔,就是村中的某老太公,遂向其打招呼,但老太公也視老婆婆為空氣,自走自的,老婆婆,報怨了兩句,第二日早晨,村中傳來喪報,村中的某老太公去世了,老婆婆對村人講,昨晚都還見到過,怎么會去世呢?村人告訴老婆婆,老太公是桌晚死的,老婆婆又說,昨晚街上很多人,很熱鬧,老太公跟那些人一起走掉了,我叫他,他也不理睬我,那些人都是生面孔,不是本村的,村人大驚,昨晚街面靜悄悄,空無一人啊!
一日,老婆婆外出歸來,路經村邊的某條國道,看到路邊很熱鬧,有很多人在圍觀,突然老婆婆看到人群中竄出兩個人,貌似是穿過那群人的身體竄出來的,老婆婆以為自己眼花了,接著又看到那兩個人走向了另外一邊的幾個人身邊,然後跟著那幾個人走了,老婆婆擠進人群想看個究竟,當老婆婆看到地上躺著兩個被車撞死的人後,嚇得一大跳,那兩個人不就是剛剛從人群里竄出來的兩個人嗎?
某日,老婆婆在河邊洗衣服,一起洗衣服的還有其他的幾個老婆婆,接著岸邊來了好多人,全是生面孔,老婆婆問他們是幹嘛的,他們則沒有聽到的樣子,其他的老婆婆回答她,我們不就是洗衣服嘛,你怎么這樣問啊!老婆婆說我沒問你們,我問的是他們,其他老婆婆就好笑了,這裡除了我們還有誰?這時在河中央游水的幾個小孩叫了起來,他們中的一個小孩突然不見了,老婆婆們見狀趕緊去村里叫人,這時老婆婆看到一個光著身體的小孩被剛才看到的那幾個人領走了,就叫了起來,小孩子被拐走了,但村人順著老婆婆指的方向卻看不到人,之後村里人下水摸索了很長時間才撈到了小孩,老婆婆看了,就是剛才被領走的小孩子。
從那之後,只要老婆婆講某個地方人很多,很熱鬧,但村民們卻看不到有一個人影,村民們就知道有人快要死了,而事實證明確實如此,之後,老婆婆就看到那個死了的人跟著其他的很多陌生人一起走了,但他們看不到老婆婆。
