基本介紹
中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一。是使天下臣民周知的文告。詔是告訴的意思。戰國以前，上下相告常用詔字；秦統一六國後，規定詔字為皇帝發布命令的專用詞，他人不得使用，詔書亦成為皇帝布告臣民的專用文書。漢承秦制，凡皇帝即位或去世，或頒布其他重要命令，都以詔書布告天下。魏晉以後直到唐初，詔書一直是皇帝發布政令的主要文種。南北朝時期用詔書宣布大赦，要舉行隆重儀式。唐武后天授元年 (690)因避諱改詔為制，中宗即位後恢復。從此至清代，詔書主要用於向全國臣民頒布重要政令,如皇帝即位、大赦、臨終遺命等。元代詔書中有白話詔書，別稱為聖旨。清代的詔書，皇帝嗣位頒布的稱即位詔，用以宣布自己的施政綱領;太上皇傳位嗣皇帝頒布的稱傳位詔或親政詔;皇帝臨終時以遺言告誡臣工,稱遺詔。國家有重大興革,也用詔書布告全國，如光緒時的維新詔、立憲詔等。基本特點
詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「布告天下，鹹使聞知」或「布告中外，鹹使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。（註：“奉天承運皇帝”為一個詞，奉天承運為皇帝的修飾定語。 ）清承明制，其詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭，中間為主文，結尾則以「布告天下，鹹使聞知」、「布告中外，鹹使聞知」」、「布告中外，鹹使知悉」為多。「中」是指京中宮廷，「外」是指外省地方。詔書以外，清代還有制辭（即制書）。其開頭一般是「奉天承運皇帝制曰」云云。
清代詔書多用大幅染黃紙書寫製成。所謂染黃紙，是將紙放入黃柏樹汁浸染至滅白為止，以達到防蟲滅菌的效果。詔書紙高約八九十厘米，橫寬視文字內容長短而定，長者可達五六米，表里二層成長卷式樣，雖大卻十分堅固，不容易破損。
詔書文字為墨筆楷書，均為滿漢合壁，漢文位於右方，豎行往左書寫；滿文位於左方，豎行往右書寫，多用朱圈句讀，與一般文書不加標點不同。紙張接縫處正面正中位置蓋有騎縫印，印用『皇帝之寶』 ，正文之後另起一行偏上位置書寫年號及年月日期，並騎年蓋月鈴用『皇帝之寶』。
清代詔書正本用橫寬的大幅染黃紙做成，一般高76厘米，橫長190厘米，為捲軸式。刻印雲龍邊板框,墨筆楷書,滿漢文字合璧,朱圈句讀。詔文格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由，最後以“布告天下,鹹使聞知”或“布告中外,鹹使聞知”結束。文尾書明下詔年月日，並加蓋“皇帝之寶”印。
清代頒詔須在天安門宣讀，然後用儀仗引導至禮部，由禮部刊印副本，稱為謄黃，然後分送內外各衙門。各省接謄黃本詔書也要舉行隆重儀式，然後再次刊印謄黃，分發所屬衙門宣讀、張掛。
主要種類
一九三四年三月一日的“即位詔書”；一九三五年五月二日的“迴鑾訓民詔書”；
一九四○年七月十五日的“國本奠定詔書”；
一九四一年十二月八日的“時局詔書”；
一九四二年三月一日的“建國十周年詔書”；
一九四五年八月十五日的 。
舉例說明
例：迴鑾訓民詔書
朕自登極以來，亟思躬訪日本皇室，修睦聯歡，以伸積慕。今次東渡，宿願克遂。日本皇室，懇切相待，備極優隆，其臣民熱誠迎送，亦無不殫竭禮敬。衷懷銘刻，殊不能忘。深維我國建立，以達今茲，皆賴友邦之仗義盡力，以奠丕基。茲幸致誠佃，復加意觀察，知其政本所立，在乎仁愛，教本所重，在乎忠孝；民心之尊君親上，如天如地，莫不忠勇奉公，誠意為國，故能安內攘外，講信恤鄰，以維持萬世一系之皇統。朕今躬接其上下，鹹以至誠相結，氣同道合，依賴不渝。朕與日本天皇陛下，精神如一體。爾眾庶等，更當仰體此意，與友邦一心一德，以奠定兩國永久之基礎，發揚東方道德之真義。則大局和平，人類福祉，必可致也。凡我臣民，務遵朕旨，以垂萬囗。欽此！
