偏有執

佛學術語，偏執一詞原解，偏於萬有之有一邊而執著之見解也。 即認為萬法為‘有’之執著。 故知偏於‘有’之執著者，系指一般世俗見解及說一切有部等之主張。

佛學術語，偏執一詞原解，偏於萬有之有一邊而執著之見解也。
即認為萬法為‘有’之執著。主張萬法為‘有’者，自佛教立場觀之，可分三種層次，即：(一)如一般世俗之人，以為萬事萬物凡有形體、音聲、冷熱等可憑藉之物質者，均為真實之存在。(二)如小乘說一切有部（即薩婆多部），認為諸法乃各種因緣和合所生，故為‘有’，主張‘‘三世實有，法體恆有’；對於有情眾生之看法，此部派亦視之為五蘊之假和合，而提倡生有、本有、死有、中有之‘四有’說。乃屬機械之實在論。(三)大乘中之法相宗，基於緣起論，亦主張諸法之性為實有，其體遍常，無有生滅；然此一主張與上記說一切有部判然有別，蓋其所強調諸法之性者乃屬圓成實性，一般多稱為真如，故雖主張‘有’，實系真有、妙有之有，而為大乘佛教重要思想之一。故知偏於‘有’之執著者，系指一般世俗見解及說一切有部等之主張。